如何學修講辦行-- D102張彩虹

如何學修講辦行

中級講員班 第一組 D102張彩虹

＜壹＞前言

學修講辦行是修道辦道之過程，其目的成道

學修講辦行之前題必先求道，亦是 求道－得道－學道－修道－講道－辦道－行道 是行功了願，及消冤解孼的最好的方式，及報答天恩師德方法。

（一）求道，就是求一條回天堂西方極樂世界的正路，也是回天之正路。

求道具備三個條件:

1.祖德－祖上有德

2.根基－根基深厚

3.佛緣－累世修來因緣會合

得道四難:

1.人身難得

2.中華難生

3.三期難遇

4.真道難逢

詩曰:「萬劫千生得個人 須知前世種來因

此身不向今生渡 更待何時渡此身」

詩曰:「人生中華最難生 三期真道更難逢

今得人身聞大道 務必早修早超生」

得道的好處:

1.可以超生了死

2.可以改惡向善

3.可以消禍劫解冤孽逢凶化吉

4.可以得道人身的真善美

5.可以改變人的命運

6.一子成道九玄七祖盡超生

活佛師尊慈訓：

（一）學道在日常（二）修道在心腸（三）講道在性上（四）辦道在道場（五）行道在道上

1.學道在日常－敬天地 禮神明 早晚獻香 叩首 拜佛 懺悔 學佛規禮節學佛-做佛事 說佛話 吃佛飯 日行一善 存好心 做好事 說好話

2.修道在心腸－修道修心 修十善 去十惡 修三寶心法 修我們的脾氣 毛病 改惡向善

3.講道在性上－代天宣化 講道德說仁義為原則 宣揚聖道 闡話真理 性理心法（本性良心 講明五倫八德 ）

4.辦道在道場－辦道盡心 辦道禮節要莊嚴 要熟練 自渡渡他 己立人己達達人

5.行道在道上－替天辦道 替天行道 盡人道 達天道 行孝道 具體實現知行合一

故事：1.釋尊的修學生活

　　悉達多太子，放棄王室的享樂生活，剃去鬚髮，穿上袈裟，開始出家的修學生活。先訪問了當時著名的宗教師，數論派的的學者，但他們的道理不圓滿，不能滿足太子的願望。太子於是到苦行林去，過了六年極刻的生活，但苦行也不能解脫人的苦痛。太子又放棄了外道的苦行生活。先在尼蓮禪河裏，洗淨了身上的污穢。又受了牧女供養的乳糜，身體的健康也增進了。這才力定主意，從不太苦不太樂的生活中，去發掘人生真理。

2.釋尊成佛了

　　悉達多太子，離開苦行林，來到菩提伽耶的菩提樹下，決心修息禪觀。魔王知道了，用魔兵魔將來威脅他，用轉輪王的權位來引誘他，又派魔女來又誘惑他。但太子的意志很堅定，魔王無法可想，結果是魔王被降伏了。十二月初八日，明星出現的時候，太子豁然大悟，透徹了人生的真理。從此，大家稱他為「佛」，又稱為「釋迦牟尼」。這是他三十一歲的那年。

3.孝養父母的菩薩

　　這是一則釋迦佛的本生，獵人到山裏打獵，發現一大群的鹿，連忙一箭一箭的射去，被他射中了不少。一隻鹿忽然站了起來，原來是披著鹿皮的青年，他以被箭射傷了。青年說：「我的名字叫晱。我的年老父母，眼盲了，牙齒也掉了。我每天披著鹿皮，混在鹿群裏，取母鹿的乳汁回去，奉養我的老父母。好在受傷不重，否則我的年老父母，以後將怎樣生活呢？」 獵人聽了，為他的孝心所感動，當時就把弓折了，立誓在也不做打獵傷生的事。

（二）學.修.講.辦.行.不離「道」也

※尋找人生應該要走的【路】

※堅持有意義的路去實踐【理】

※把握能做的機會就是福【慧】

月慧菩薩：「修福不修慧 福中也造罪

修慧不修福 慧中也糊塗」

經云：「修福不修慧白象掛瓔珞

有福無慧何能圓證法身

修慧不修福羅漢托空缽」

有慧無福豈堪人天之供養

4.修福與修慧

某羅漢出去乞食，沒有得到食物，餓著肚子回來，經過象廄，看建國王心愛的白象，滿身都披著瓔珞，羅漢慨嘆的說：「唉！你不如我，我也不如你！」白象聽了，從此不再吃東西。象師告訴國王，請羅漢來問：「你唸了什麼咒，竟使我的愛象不再飲食了？」羅漢說：「大王！我與白象，前生是佛法中的同學。我專修智慧，不修福德，所以現生成了羅漢，還是沒有福報，餓著肚子回來。他呢，前生好修福德，卻不修智慧，不持戒律，所以今生墮落在畜生道；但福報大，受到大王豐富供給」。我見到了這，所以說：「唉！你不如我，我也不如你！白象不再吃東西，可能是懊悔了！」國王聽了，點頭感嘆說：「福慧雙修，才是學佛的正道。」

聖哲：「感恩就是福，了愿就是慧。」

又說：「一個人反省的功夫有多深，智慧就有多深」

　　故佛經上說：「欲成佛道，先為眾生馬牛」

指人的智慧與福報，是經過磨練而來的，藉由為眾生服務的過程，上天會磨練與考驗我們，藉此開展我們的智慧，並加福報給我們，以達福慧雙修圓滿人生。

※智慧是從我中生出，慈悲則是由同體大悲中發生，無凡不養聖，不可因凡而誤聖，無聖凡不順，一貫白陽修士不但聖凡兼修，真正修辦道著更要重聖輕凡。

（三）如何學修講辦行？

（1） 活佛師尊慈訓：真正用心做到

學道預修愈和氣

修道預修愈歡喜

講到愈講愈性理

辦道愈辦愈契機

行道愈形愈中矩

　　師尊所慈示：「生命有限而慧命無期」的前瞻囑語；的確肉體成住壞空非常短暫無常，而精神永存人間才是生命的真意，我們每一個天基人都應發心了愿在天基道場，自覺覺他、實修實辦，內修己、外渡人，要展現我們莊嚴神聖的生命力，才能開啟豐富璀璨的道化生活。

　　師尊也勉勵我們，踏實的從內德培育，期許自己「學道越學越和氣、修道越修越歡喜、講道越講入性理、辦道越辦越契機」，這是師尊對我們深切的期望，盼望我們在「學修講辦」中，一切能合天心、順人意，真誠的替天辦道，挽救人心；我們每一個人都代表道的尊貴，道場的永續經營與傳承，要靠大家合和共識、同心同德，才能發揮最大的團結力，才能推動「道援天下」普化萬國九州，慧命才可傳萬世而永不止息。

一、學道越學越和氣

　　道大理微，想一下子就學好是不可能，但要學就要學的好、學的細微精緻、而不是只學表面，是學道的內在真正意涵，所以我們學道最好是要學聖賢、學仙佛、學做君子，也就是學習聖賢菩薩那大慈大悲、大願大行的精神，進而深切體會明白，天命明師降世的殊勝因緣，了悟正知正見，在修行路上才不會誤入歧途，障礙佛緣，耽誤自家的九玄七祖；因此學道者應立志學聖賢之心，學仙佛菩薩之志，學聖賢仙佛之行，學做仙佛菩薩之事，我們從歷史上看到，自古以來學道之人，皆在逆境中成長，在順境中墮落，故豈可不慎哉？因此當我們越了解道的殊勝，越明白天命的尊貴，更應廣結善緣，以和為貴，善與人同，學謙卑和氣，天天感恩。然後在心性上進一步學到凡事放得下、看得開，才能容納異己、才能廣納雅言，才能養成雍容和祥之氣度。

二、修道越修越歡喜

　　修行者首先應萬緣放下，清靜本心，淡泊富貴名利，捨去物境攀緣，滌慮妄想雜念，達到一心清靜，主敬存誠，以赤誠之心合應天心；所以在心性上應以三明治〈心地要光明、行事要光明、言談要光明〉，及四勿湯〈勿生氣、勿固執、勿自私、勿設限〉來涵養我們的心性；在德性上應培養平等心、平常心、寬恕心、歡喜心、感恩心、護持心，形成一股內剛外柔，充滿光明正義的使命感，才能荷擔白陽聖業大使命；一位修行者明白修道的最高目標後，要天天精進、日日歡喜、修的一笑解千愁，就像老祖師的慈容，顯示出我們修道是一件最高興，最歡喜之事，才能德潤蒼生，餘蔭子孫。

三、講道越講入性理

　　道者代天宣化，傳揚真實道義，必須做到知行合一，心口如一，不可表裡不一，影響道場形象，破壞修道人的高超人格；所以講道者講道時應力求圓融活潑，不可執著於文字，或斷章取義，致障礙道親學道的因緣；因此講道者必須對道義力求深入貫通，應從心性上深入用功夫，切忌信口開河論世俗、播是非，應是講道德說仁義、替佛學言，多提攜後進，天天用心參悟，才能越講越靈光，越講越融入光明自在的性理，才能引導道親開拓智慧的修行人生。

四、辦道越辦越契機

　　辦道就是將生命全心的奉獻，奉獻給上天，奉獻給佛菩薩，奉獻給道場，奉獻給眾生，做一個清清白白的辦道人，成就一個超凡入聖的標準修道人。所以辦道的過程中彼此要相知相惜，以寬大的包容心來包容彼此，在責任的擔荷中，能和諧相處不分你我，每個人有氣度，能忍人所不能忍、容人所不能容、放下別人所不能放下的罣礙、看透別人所不能看透的名相，放下身段去關懷別人，放下我執去接受別人，放下對待去圓融別人，大家相互配合，才能邀得天心，愈辦愈得心應手，愈辦愈契機，隨機靈活渡化成全，使得過去學道的夥伴，辦道的同修，甚至將來有緣的眾生，都能歸隊，果能如此則心想事成，必能完成效聖法賢，學佛渡眾的偉大聖業。

五、行道越行越中矩

　　行道的目標在於創造三不朽~~立德、立功、立言，使慧命長存，德化於人間的精神永駐。所以行道者要能自覺、自勵、自勉、自強，才能產生堅強不疑的信念，推動堅忍不拔的精神，行人所不能行，造就求仁得仁的仁哲情懷，才能廣佈師尊師母聖德。因此立志行道之人不是隨意開荒，我行我素，而是矢志成為道場的中堅，成為中流砥柱，團結合作在前人德化的修辦精神下，循序漸進，廣結善緣，達成開荒下種，造就後起之秀的任務。有成就的行道之人要涵養才、德、智三達德，成為有氣節、有雅量、有前瞻，有智慧的真修實煉的修行者，行住坐臥、舉手投足皆達到中規中矩，一言一行皆是後進之典範，成為眾生模仿的榜樣。

※濟公活佛現身說法云：

消業的地方有兩個>>一個是醫院、一個是道場

>>>>>>>>>>>>>>> 你會選哪個

有虛心 有至力 學道便可以成功

有誠心 有耐力 修道便可以成功

有性心 有實力 講到便可以成功

有真心 有活力 辦道便可以成功

有恆心 有毅立 行道便可以成功

佛規禮節：

　　一貫道場當中也有共同的規矩，就是「佛規禮節」，如不遵守佛規禮節、尊師重道、敬老尊賢、承上啟下等等，即不能成方圓。道者離也，道永遠在日常生活之中，「子弟成功在於教育學道基礎在於佛規禮節，細分五種修道」佛規禮節「敬、讓、謙、倹、 誠」之精神，達於自性清淨無為，天人合一。關聖帝君慈示：「佛規禮節不遵守，欲上天梯難上加難。」身為一貫道之點傳師、壇主、副壇主、辦事員人才、道親等天職之最基本修養為佛規禮節之修辦到儀禮。道場佛規禮節就是修道人的儀軌，能規範端正白陽弟子言行舉止，使應對盡退合於聖人禮教誠於中，行於外，性受奉行佛規禮節，以應天心作為「學.修.講.辦.」指南，必定能任運自在；佛規禮節視同修的戒律，勉勵同修躬身實踐，做個文質彬彬有禮節的一貫道弟子

結論：

真學實究者 必的其志

真修實煉者 必得其功

真講實做者 必得其事

真辦實推者 必得其仁

真行實達者 必得其果