道之宗旨--D304黃麗穎

道之宗旨

中級講員班 第三組 D304黃麗穎

一、前言：
後學曾聽過老前人的課，其中有一堂課印象很深，他在上課時第一句話便提到，知不知道啊，「知道」，知道什麼，沒人回答，他老人家看了看，看我們沒回答，又繼續說，已經求道了為何不知道，然後轉身向黑板畫了一個圈圈，又點一點，又繼續說下去，道是宇宙萬事萬物的根源，是生天生地生萬物的主宰。今受明師ㄧ指，打開玄關竅，(閻王嚇一跳)，所謂一竅通竅竅通，一理通萬里徹，一理萬殊，萬殊歸一理。天道之運行由靜而動，無極而生太極，太極而生兩儀，生五行，生八卦，生萬物；道是生天生地生萬物。

道真、理真、天命真。頭髮長了剪短，它還會繼續長，指甲長了剪短，它也繼續長，這是自然的現象，道法自然，道本自自然然的，不是標新立異的，也不是新鮮事的。

道：是宇宙萬物的根源。

　　宗旨：是目標、目的。

１、 我們師尊聖德天從（順應天理），為三曹普渡，萬八聖業畫下大同藍圖，設立道之宗旨，做為修道人所依循的方針。（語出道之宗旨－大同藍圖行動綱領一書）

２、 修道要先知「道之宗旨」，不知如盲人騎瞎馬，夜半臨深淵，危險在前而不知避。就是瞎修瞎練，人云亦云，沒目標。

3. 道之宗旨：「敬天地、禮神明…」頭一、二皆是動詞，明示修道人應以具體行動投入修辦行列，辦中修，修中辦，所謂「坐而言、不如起而行」「知之ㄧ丈不如行之ㄧ尺」。如果離群索居，妄想打坐成佛，或者是自認沒有天命，只想自修；或者是轉向慈善，不悟上乘，皆是不明白道之宗旨。如果能依循道之宗旨去修辦，雖不中，亦離道不遠矣。人人如能以愚公移山的精神，如現在道場中有推兒童讀經班、青少年班、大專班、辦事人員班、講員班、壇主班等，一代接一代，一棒接一棒；繼續的永續經營下去，相信道之宗旨與禮運大同篇目標─世界大同是一致。



二、本文

敬天地：

1. 古人出門三炷香，謝天、謝地、謝三光。

人貴為三才之ㄧ，(天、地、人)，頂天立地（頭頂天腳立地）。沒有天的覆蓋，地的承載，就沒有我們。人當效天法地，學天容人之所不容，無所不容；學地無細不載。

宇宙有個大周天，人也有一小周天。

2. 凡事不敢稟告天者，即不敢為者。（心中有天—趙清獻）

從前有一位趙公清獻，每天晚上就寢前，一定要焚香禱告，喃喃自語，好像向上天祈求什麼似的。

有一天，有人好奇問他：「你每天晚上焚香禱告，是在做什麼呢？」趙公笑著回答：「沒有做什麼，只是我從年少時開始，每天所做所為，當天晚上一定要焚香稟告上天。而上帝它是這樣廣大高遠的，我所禱告的話語，不知道是否上達於上帝，但我只不過藉由禱告，再面對上帝時，能夠嚴防自己的言行 ，避免有過失，而且做任何事情心中都要有畏懼（因為上帝是無所不在的），每次只要不敢從自己口中稟報出來，我也不敢去做啊！」（就如我們早晚愿懺文，是否有落實做到。）

3. 人是天生地養。

古時的皇帝稱為天子，聖人有老子、孔子、孟子、荀子－等。

用的椅子、桌子，車子、住的房子等。吃的李子、桃子、梅子等。

4. 人定勝天嗎。台灣的九二一大地震、東南亞海嘯、上月的八八水災。



禮神明：

1.此心最神，此性最明，此心最光明，所以禮神明也。

彌勒救苦經說：「要想成佛勤禮拜，常持聰明智慧心」我們的心是最神的，自性是最明的，藉由這勤禮拜，讓我們的自性更圓融光明。一人一叩首曰命。

2. 聰明正直為神，值得尊敬。

學習神明的腳步。貴為神明，當他在世一定有守忠孝節義的，才被封為神明的。桃園明聖經說到：「天下城隍為將相，正直為神古至今」。我們禮拜神明，不是想在他們身上想求福求壽，而是尊敬他們的德性，學習效法他們。

例：真心敬佛，一念轉業－梁武帝。

南朝梁武帝曾問誌公和尚說：「我前生有何因果，今生可以身居帝王之位？」誌公和尚說：「貧僧不敢說」，梁武帝說：「煩請禪師說明白，我不會怪罪你的。」誌公才回答：「陛下前生是一條蚯蚓，經輪迴後，再轉為樵夫之身，當您做樵夫時，有一天在山中打柴，看見一座古廟被毀壞，那時有佛像被大雨淋身，您看到後心生不忍，立刻發一念的善心，將自己戴的斗笠拿下來遮蓋在佛的頭上，自己寧願冒著大雨而行，上天看到您對仙佛的真心敬意，便註在天籍裡，就這樣；您今世轉為皇帝。」可見業由心造、心轉，只要一念誠善，天無不知，天無不報。



愛國忠事

1. 覆巢之下無完卵（國家很重要沒有國，就沒有家，就沒有民）。

以色列人民非常愛國，歷經了兩千年沒有國家的流浪，所受到的岐視、屈辱，及第二次世界大戰中的屠殺迫害，直到一九四八年才建國。」）

2. 一點忠心造聖賢。（文天祥、岳武穆、蘇武）忠貞不扶二主。

我們的本性已具足了八德（孝悌忠信、禮義廉恥），愛國忠事本是我們分內該做的事，。我們要飲水思源，熱愛國家，國為大我，身為小我，盡忠職守，在其位謀其職。

3. 進思盡忠，退思補過。食人之祿，忠人之事。忠於天職，忠於天事，忠於家庭。



敦品崇禮

1. 人到無求品自高。

我們的本性是善良，完美無缺，因落入後天習性的污染；或為聲色所惑，或為名利所惑，或為嗜慾所困，然而要恢復自然的天性，需要減少慾望，讓自性更清靜。

2. 欲修精金美玉之人品，需從略火中過。

想要敦厚自己的品行，須先立志。然後要誠於衷行於外，謙恭和靄，進退有節，事君盡忠，事親盡孝。

3. 禮門義路。不學禮，無以立。崇尚禮節。（以禮節紮根）。佛規禮節學好。

曾有前賢早期參加禮節班，首先從打毛巾、倒茶開始。講師宣講，禮要由內心做起，於日常生活中落實，宣佈今天回家的功課，就是打毛巾、端茶給父母喝，結果前賢回家，看到父母，手拿毛巾來回在客廳踱步，不知如何開口，父母看了他，問他有什麼事，他鼓足了勇氣，告訴爸爸，爸爸我們今天上課，講師說今天的作業是遞毛巾、倒茶給父母喝，爸拜託你擦一下，喝口茶，不然我的作業會不及格。



孝父母

1. 孝為天性之至德，不孝父母不如禽。

孝字解是上面一個老，下面一個子。可見孝父母是我們本性自然的流露。百善孝為先。烏鴉尚知反哺之心，羊兒跪著取奶，我們貴為頂天立地的人，反而會不如禽獸嗎？

2. 夫孝始於事親，忠於事君，終於立身。

俗云 ：「飼子不論餐，養父母要照算餐。」養父母如犬馬，好貨財私妻女。棄親於不顧。甚至於惡口罵親，冒犯頂撞，打親弑親。聖人曰大孝尊親，其次不辱，其次能養。大孝立身行道，揚名於後世已顯父母。

3. 生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，丧則致其哀，祭則致其嚴。事死如事生，事亡如事生，孝之至也。

例:行孝要明理，不可陷親於不義－曾子

曾子與父親一起耕田，不小心將瓜藤連根除掉，他的父親曾皙盛怒之下拿起木棍打他，而曾子當場被打昏，過了一些時後曾子才醒來，他卻站起來恭敬的對父親說「父親還在生氣嗎？」，之後還怕父親擔心，先跑回家，還故意彈琴，藉著彈琴來讓父親安心，表示他身體無恙。

魯國人認為曾子很有賢德，就把這件事告訴孔子，孔子跟他的學生說「如果曾參來，不要讓他進來」，而曾參到了孔子的大門，卻被同學檔在門外。曾參自任為沒有過錯，於是就拜託同學代為請教老師，自己有何罪過，孔子說：「參啊！你沒聽說過，從前舜是怎麼當兒子嗎？他的父親用小鞭子打他，他就等著被打；父親用大木棍打他，他就逃走。而他父親只要找他去做事，他從來沒有不在身旁，但是父親若想把他殺掉，他也從來沒有被他找到過，而現在你把身子等著父親的大怒，拱著手不離開，如果你被父親殺死了，使你父親被指責為不義，還有比這樣更不孝的罪嗎？」

孔子這番深入的話語，說的曾參慚愧不已！才知原來孝順父母，不是一昧的愚孝，而也要思考合不合理，是否陷父親於不義。

4. 盡孝盡忠於無生老母前，感恩能得此大道，替母把道宏揚四海。



重師尊

1. 師者傳道、授業、解惑也。

在求學過程中，必有啟蒙的老師。古人所以成棟材，需有良師教導，我們應該尊重他。

2. 一日為師，終身為父。。

求道有四難中以，明師難遇，真道難逢。我們今天得道了，師尊師母他們兩位大人，對我們的性命有再造之恩，我們更要尊師重道。尊師之訓，效師之行，體師之心，了師之願。亦當如程門立雪。

例:傲慢師長，文神離去－汪道會。

從前新安有一名學童叫汪道會，生性聰慧過目成誦，八歲就能寫出一篇好文章，但也因此自恃其才，待師傲慢，有一天當他正一人獨坐時，忽然從他身上跳出一位神明，怒目指責他說：「你本來命中註定會高中進士，魁甲天下，可惜你目無師長，所以上帝已削掉你的祿籍，而我從今也不能在附在你的身體」說完，即稍逝無影。後來汪道會便文思阻塞，毫無靈感，最後終身窮厄，不得發達。

自古以來中國人把天地君親師並列為五恩，上自天子到庶民沒有不藉由師長的引導，而成就自己的德業，那麼為人弟子的，又怎能不敬其師，不受其師，以盡為人弟子之禮。



信朋友：

1. 朋友有信。

同道曰朋，同志曰友。就是志同道合的意思。朋友之交重在講信用、講義理。如桃園三結義的劉備、關公、張飛。當如管仲鮑叔牙之交，相知相惜。不嫌貧賤，甚至有忘年之交。然而不可有酒肉之交，或利益交往。古人說：交友要交心。朋友之心，自能患難見真情。講理論信的陳元方

漢朝時，有位名士叫陳名實，人稱為文範先生，他為人最講信用，在鄉里中凡有爭訟的事情，常要找他判定；許多鄉人說：「情願受刑罰也不要給文範先生評出短處！」可見他是如何受尊敬。有一天陳名實和朋友有約要一起出門，但是過了約定的時間友人未來，陳名實就先動身了。那友人來了，正好元方站在門口，友人就問：「尊大人在家嗎？」元方回答說：「等待先生許久不來，所以先出去了。」這位朋友大怒：「豈有此理，簡直不是人！跟人家約好了，卻自己先走。」元方回答說：「先生和家父約的是中午，過了中午沒來，是不信；對著人家的孩子罵他的父親，便是無禮」那朋友自知自己不對，連忙道歉，很慚愧離去。

人們往往不先反省自己而先責怪他人，這樣不但讓人看輕自己，同時也得罪他人，需知ㄧ位有德的人，凡事總先要求自己 ，反省自己才對。

2. 三人行，必有我師。

古曰：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」曾聽藍老點傳師說：當初沒有講員班，就三五個人一組，每個禮拜互相找時間，切磋及集思廣益，也可以互相糾正自己的缺失。尤其是「以文會友，以友輔仁。」

3. 益友有三，友直、友諒、友多聞。



　　和鄉鄰

1.遠親不如近鄰

對鄰里要和睦相處，廣結善緣。如：六尺巷的美譽。清朝康熙時文華殿大學士張英家人，因修築房舍與鄰居起爭執，寫信給朝中張英請他處理。張英回信:

「千里休書只為牆，讓他三分有何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」

家人收信即將牆後退三尺。鄰人吳姓人家知悉後，也後退三尺；故有六尺巷之美譽。

2 . 里仁為美

鄰居是朝夕相處，緣份深厚，不管善緣惡緣，總需要了緣。更應該發揮守望相助。如此才能「盜竊亂賊而不作」切不可「自掃門前雪，不管他人瓦上霜」。

3. 公寓式－對門不識－被大搬家。

如今社會變遷，公寓住家，居然對面不相識，甚至被竊賊大搬家，亦渾然不知。

4.互助合作。

現代婚喪喜慶都有專業處理，因此親朋鄰里之互動更減少。

現代人注重隱私權，深怕他人打擾他們的私生活，以至於人與人之間鴻溝加大，人心的疏離感愈大。地球已成地球村，人類應從和鄉鄰，推廣為四海之內皆兄弟。



　　改惡向善

1. 師云：「今日比昨日進步謂之善，今日比昨日退步謂之惡。」

過惡是由於累積不好習性，久而久之惡的習性感染越深，便成過惡。

2. 勿因善小而不為，勿因惡小而為之。

3. 惡習已成性，積非以成事實，隱僻難醫。

所以說：「冰凍三尺非一日之寒」。過惡並不是一朝一夕的；孔子曰：「過則勿禪改」。有過就要趕快改，「過而不改是謂過」，有過不改是真過。要如何去改，如周處除三害，一打南山猛虎，二除北海蛟龍，三降伏自己。其中以周處傷人最害。改過之道有三

（一）要發恥心，以羞恥心，來砥礪自己。

（二）要發畏心，如十目所視，十指所指，不欺暗室，如鬼神鑒臨，過雖隱微，輕則損福，重則降殃，如何不懼怕。

（三）要發勇心，如芒刺在背，必拔之而後快，如毒蛇喫齒，必斷而後保命。



　　講明五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）八德（孝悌忠信禮義廉恥），闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維（禮義廉恥）綱常（三綱五常）之古禮。

1.現在人不講五倫綱常，大學生不懂綱常倫理。

2.五倫不分與禽獸無異。孝悌其為人之本。

3.五教聖人皆祕而不宣，故預留經訓，作為收圓之張本。

現在天時已到未時（就是一般人說的天年尾），五教聖人都秘傳而不刻意的宣化。只留下他們的經典，作為收圓的張開（宣揚）的根本。

如今午未交加，白陽應運，老母慈悲降道，文運天開，師尊師母，奉天承運，普渡三曹。弓長子系應運降世，萬仙菩薩，打幫助道。我們修道辦道，應將五教聖人奧妙的宗旨，研究明白，更應該加以發揚，並敬尊四維綱常的古倫理。



五倫中舉一例(君臣有義，例：以禮相待的君臣)

　　唐太宗李世民是唐朝一位明君，他知人善用，善納忠言，以禮來待臣，而有魏徵、房玄齡、杜如晦等賢君輔助。故有「貞觀之治」的美譽，尤其以魏徵功勞最大。

　　太宗極有威儀，群臣對他很敬畏，只有魏徵能仗義直言，只要太宗－說錯話或做錯事，他總是義正辭嚴的直諫，毫不苟且。魏徵是一位博學多才的人，凡是他所知對國家有益的從來不會不進言，而且做到知無不言，言無不盡的地步。太宗對他的所提的意見也很尊重，無不接納，並且以禮相待。

　　太宗立長孫無忌的妹妹為后，長孫氏很喜歡讀書，是一位明理知義，性情溫文嫻靜，又能尊敬長上，知禮的女人，是一位難得的賢內助，所以很得太宗的敬重。夫婦一向相敬如賓。遇到國家大事或賞罰大臣，太宗都會徵求長孫氏的意見，他總是認為女主內，不應參與這些事情。

　　有一次太宗回宮大發脾氣，他說：「我非殺人不可」，長孫氏覺得很奇怪，便問他為何發大脾氣，太宗回答：「魏徵太可惡了，無論什麼事，只要他不同意，他總是堅持他的意見，不給我面子，好幾次再大庭廣眾面前跟我過意不去，我非殺他不可。」長孫氏聽了之後，一生不响地默默退去，過了一會兒，換上一套大禮服，很恭敬的向太宗行禮，因為他們從來不拘這個禮，所以太宗就問她為什麼？長孫氏很莊重的對太宗說：「我曾聽說君聖明而臣賢能，一國之中，有英明的皇帝，才能產生正直不屈的忠臣，同樣的道理就像夏桀、商紂，當然不容許比干等中臣的存在，今天我聽你說有這樣一位忠心耿耿，敢以死相諫的魏徵，我怎不向您道賀。」太宗聽了非常感動，從此對魏徵更加敬重。後來魏徵死了，太宗非常傷心，失去了一位良佐，太宗懷念他，於是常常對左右的人說：「人以銅為鑑可以正衣冠，以古為鑑可以知興替，以人為鑑可以明得失；我常保有這三寶可以防止我的過失，現在魏徵死了，我已失去一寶了。」由此可知，唐太宗能有「貞觀之治」的政績，使四夷歸順，國泰民安，完全是他能使臣以禮，而魏徵等賢臣也能以忠事君的結果啊！



　　洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然。

　　以先天水，智慧水，洗去我們受後天氣稟所染的心。

我們的本性在先天本來清靜光明，落入後天，被物慾矇蔽，七情六慾薰染，聲色名利誘惑。心經所說色受想行識，亦復如是。我們每天受五蘊的感染，反覆的重演，欲望從沒停止過。現在我們已經求得先天大道，要用智慧水來洗，及過濾，留下清靜的自性。

格物致知。

革除物慾使其自性清靜。清靜經說，夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之，常能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六慾不生三毒消滅。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。

迴光返照。

光指心光，照喻心起攀緣，凡夫之心，常向外弛。迴光，把它收回來，安住本位。二六時中常常返照，鎖心猿栓意馬，不使自性外放，隨時關照。修道人應清心寡慾，將思慮憂慮去除。藉著環境的因緣，及心志的磨鍊，好好的修心煉性。藉這個假我來完成真我。慢慢的行功立德，以消業障，自然而然良知良能的顯現出來，找回本來的自然天性。

驕心一起，冤主便來。（人面瘡）

從前有一未知玄大師，在他還沒顯達時，有一次遇到一位病僧，知玄大師心生慈悲，很細心的照顧他，後來痊癒，病僧臨行時囑咐他：「你日後遇有災難可到茶隴山來找我。」後來唐懿宗皇帝，拜知玄大師為悟達國師，並恭請大師住國安寺，以方便請益佛法，同時賜他檀香木的座席來恭養國師，國師看他的誠意，便不加以拒絕。

有一天，悟達國師的膝蓋忽然生出人面瘡，痛到令他難以忍受，皇帝為他請很多名醫，也都束手無策。這時他想起當初病僧交代的話，便親自往西蜀找病僧，找到後，他把病情告訴病僧，病僧告訴他：「這山巖下有條泉水，你明天前去洗濯瘡病就會好。」

第二天，當國師正在掬水沖洗膝蓋時，忽然人面瘡開口說話：「你就是當年漢朝時的袁盎，而我就是晁錯，當時二人同朝為官，你曾上奏，請皇帝以罪斬晁錯，被斬首在東市。後來我求累世報得此仇，可是十世轉世中你都做高僧，戒律都修得十分精嚴，我也不敢冒犯你。現在你受皇帝的寵愛優厚，平日生活享受太過，甚至偶爾還會起驕傲心，所以我才找到報仇的機會。現在曾蒙伽諾迦尊者以三昧法水來洗濯我，要將我提昇到西天，從今以後，咱們之間的這段冤仇就可以化解。」悟達國師一聽，心中不禁悚然警惕，才知自己一念鬆懈，戒律不精，累世冤親債主便立刻上門，心中頓時慚愧萬分，默默懺悔，然後就用泉水洗濯膝蓋，而這人面瘡也當下立刻痊癒。

病癒後，悟達國師心想自己累世的冤仇，若非遇到聖僧便很難化解，於是痛定思過，真心懺悔，便寫了「三昧水懺」三卷，已傳世渡人，廣為勸化。



　　啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人。

1. 至善為體。良知良能為用。

我們原本的本性是至善的（善良的），至善是體，用出來的是良知良能？何謂良知？不慮而知。何謂良能？不學而能。當人小的時後，沒有不愛父母的，見父母就知孝，見兄長就知敬，這就是良知。只因人受物慾氣稟所影響，良知良能而不彰顯。

2.一但受啟發，惡人也會痛哭流涕。

　　例：良知化人-王心齊。

從前海陵地方有位王公心齊，每次遇到人便喜歡講「良知」，久而久之，附近的人都知道有這麼一位專講良知的王公。

　　有一天有一群強盜共五、六十人一起到他家，王公很真誠的跟他們講「良知」，強盜向他說：「像我們這些人終日為非作歹，搶劫擄掠，你說良知在哪裡？」王公說：「你們能把你們的衣服脫掉來見我嗎？」當下強盜們紛紛把衣服脫掉，只有褲子不肯脫下。王公就問他們：「你們為什麼不肯把褲子也脫下。」強盜你看我，我看你，大家還是不肯脫。王公笑著說：「可見你們還有羞恥心，這就是你們天生的良知。既然你們的良知都還在，又為何不肯為善呢？」因此他苦口婆心反覆的勸勉他們，講各種道理給他們聽，一時五、六十位強盜都統統願意改惡向善。可見良知本是人人就具有。把良知良能發揮出來，先從自己做標杆，才能推使他人建功德。使自己先得解脫，再推達別人登彼岸。

3.三十而立，立定腳跟，屹力不搖。立人須有智慧。

4.達己到彼岸，究竟解脫，達人方有可為。



挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同

1. 五濁惡世，波濤洶湧。

我們所處的世界，為五濁惡世，正是「人間欲避風波險，一日風波十二時」就所謂二六時中須守住我們的自性，免受其污染。

2. 身為清流，力挽狂瀾。

師尊說，與其感嘆社會的黑暗，不如點亮一盞心頭燈。我們要做社會上的一股清流，正己成人。三字經說：「人之初，性本善」。由於風俗厚薄，習慣好壞，交友的正邪，都足以影響人心。了解人性，恆順眾生。便其慾望去之。

3. 以智慧拔其煩惱。

使眾生在聞思修，戒定慧中漸漸薰習佛法，變化氣質，化人心為良善。

4. 其心淨即佛土淨，一日克己復禮天下歸仁，皆是大同的景象。



三、結論：

1. 道之宗旨，其最終的目地，是挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。

2. 禮運大同首篇：「大道之行也，天下為公。」所以必須推大道，依道之宗旨而行。欲達此目的，必實踐敬天地，禮神明等等；恢復本性之自然，啟發良知良能之至善。己立立人，己達達人，如此才是善盡為人之道，(盡人道以達天道)，亦即內聖外王的功夫。

3. 道之宗旨是師尊師母所訂，有賴我們為人子弟，替師尊師母分憂代勞。化天下為一家，讓天命金線在天上人間流行，讓萬物各得其所，人心各得其平。那世界大同就在眼前

(書於大同藍圖－行動綱領、故事取之於「道之宗旨」故事輯錄。)