十條大愿-- D103林旺枝

十條大愿

中級講員班 第一組 D103林旺枝

一、前言：
何謂愿？
師尊云：「愿者，原心也，及本來常覺之性、真心也。」
師母云：「愿就是原來的心」。不是在佛堂立才叫做愿，你有這心愿，抱著慈悲的心去學無上的道、無上的法、證無上的正等正覺，知行合一。知而不行，枉費知，所以要知要行。誠於中而行於外，才能至誠而無息，才能參贊天地、化育萬物，才能明，才能如神，感而遂通。徹悟只在自己內證，非從他人身上得。
　　　你若從心外去求去尋，想得正等正覺，那是不可能的，如兔上求角，龜上求毛。（白陽弟子的修持理念第一集p29~30）

為何要立愿？
a.立愿可以渡眾，成佛道：

▲勸發菩提心文：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。茍不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴，雖有修行，總是徒勞辛苦。」

▲華嚴經云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」「忘失尚爾，況未發乎！故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。」（白陽弟子的修持理念第一集p4）

自古以來多少佛菩薩，在未成佛之前，也都曾經立下悲天憫人的宏願，諸如：地藏王菩薩的「地獄不空，誓不成佛。」、釋迦牟尼佛的「願度盡眾生」、阿彌陀佛的「四十八條大願，皆同登極樂」、觀世音菩薩的「十二道宏願，願渡盡閻浮上人」。

佛菩薩立下宏願，不一定都已完成了自己所立的大願，但依然成就了佛道，為什麼？因為愿立讓祂們的心量變得廣大、慈悲，智慧便

得銳利，於是成就了無上菩提，同時祂的菩提自性也繼續祂未完成的悲願。

菩提自性，菩提心，即是師尊、師母所云的「原心」，常覺之性。是人人本自俱足的清淨、慈悲心。

b.愿可以激發本性潛能：

愿就像車子的引擎，有了引擎，車子才能開動；愿也是理想目標，有了目標，生活就會變得更積極，所以它可以激發潛藏的能量，諸如：信心、行動、智慧、慈悲喜捨心等都是。

立的愿越大，力量就越強；立的愿越小，力量也就變弱，成就也跟著小了。所以，立一個廣大又利益眾生的善愿，將可以激發您潛藏已久的本性潛能。ex：故事：小沙彌跟師父遊山玩水…

c.立愿可以維護善念：

立愿有一個好處，可以照愿實行，不致偏離正道；心念一旦正確，不論所做的善行是多是少，都能成就自他，善不在大小，只要發心正確、廣大就可以了。

既然立愿有那麼多的好處，現在就來探討十條大願的意義與實踐：



二、本文：

虔心跪在

明明上帝蓮下，今天願求，原一大道，性理真傳。得道以後，

誠心抱守，實心懺悔（坤道：實心修煉），如有虛心假意，退縮不前，欺師滅祖，藐視前人，不遵佛規，洩漏天機，匿道不現，不量力而為者（坤道：不誠心修煉者），願受天譴雷誅。



1.誠心抱守：

＊意義：求道後時時秉持一片至誠無欺的清靜心，念念當中都能迴光返照，抱持明師所指點你的清靜佛性，不論是在富貴榮華或顛沛流離之中，都能隨遇而安，不因環境而迷失本性，依然發揮本性的仁義禮智信、慈悲喜捨，到處應化隨緣。

＊實踐：中庸云：「成者，誠也。」誠可格天、可成物。俗話說：「天下無難事，只怕有心人。」故至誠是明師所要指授的至寶，是赤子之心，是人人的本來面目。

誠心研究道理—師尊云：「不明理，焉修道。」，要以虔誠的清靜心來研究道理，不為名不為利，更不因人情而應付；明理了，智慧開，也不會因週遭的批評毀謗、考驗誘惑而動心。這樣的一片真誠，才能破除萬難，進入真理之境。

信心參與道務—佛家云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」當內心充滿十足的信心時，就沒有疑惑恐懼、忿嚏與欲求不足的不安，其自性是清靜無染的，故能成就無邊無量的功德。

堅心破除萬難—

堅守：「世間道路千萬條，只有修行不誤人。」的信條。

學習：「得一善而拳拳服膺。」之信念。

保持：「修道如初。」之意志，則「成佛有餘」。

2.實心懺悔（乾），實心修煉（坤）：

＊意義：實心懺悔（乾）—要隨時發現身心的錯誤，接受批評，立志，痛改前非，絕不再犯，另作新民。

實心修煉（坤）—要勇於接受逆境的歷練，不逃避、不怨尤，以修改累世的習氣，恢復坤道溫柔善良的本質。

＊實踐：（乾）實心懺悔—聖人過多，賢人過少，小人無過。就因為一般人大半都是「大過不犯，小過不斷」，察覺不到習慣性的毛病，甚至自認是理所當然。不論是大過或小過都是過，既是過錯就不要讓他潛藏滋長，「懺悔」便是根除身、心、意過錯的快速法門。

a.反省—反是自我督促功夫，故反省要徹底，要真誠，切忌應付凡事。

b.知過—俗言「知人常易，知己常難；看清灰塵易，自數其睫難。」平時就要學習勇於接受他人之建議與指正，承認過失，切勿諉過或掩飾過錯，如此才能讓心地光明坦蕩。

c.改過—改過不怕慢，不怕難，最忌自我原諒，這是自欺欺人的行為，永遠也沒機會改，故「改過」要立志、要下決心，要以責人之心責己，以恕己之心恕人，如此才能有效根除惡習與過錯。

（坤）實心修煉—「修持戒律法聖賢，煉就本性啟真靈。」

（2009，基礎天基講員培訓班教材p78）

a.心存感激—以感恩的心看待一切事物，接納批評指正，才能化解忌妒心、疑心、不平心。

b.讚嘆他人—多說鼓勵、令人起信的話；對他人的優點，要多讚嘆，並為他人的成功深感喜悅。如此，可使小器變大量、嬌嗔變柔和。

c.學習長處—多發掘他人的優點，並謙虛的請益、歡喜的學習，可讓忌妒變包容、多愁變快樂，無明變智慧。

d.親近善知識—多接近佛堂、經典、善書、益友良師，可以培養出溫、良、恭、儉、讓的身心，將陰霾的心情變為明朗開闊。

e.慈悲喜捨—以慈悲心、同理心來面對一切事物，多設身處地為人著想，才能化解自私的心量、貪小便宜的行為，以及愚痴的想法。如此必能回復坤道特質—溫柔、善良、慈愛、體貼、容忍。

3.不虛心假意：

＊意義：勿以不實、不真心，假借道場名義以求取私人之利益，或為應付人情，而打躬作揖、疲於奔命。此謂巧誠、偽誠也。

＊實踐：師尊云：「多智多巧，萬家奴僕；老實修行，天道弟子。」咱恩師要我們是一張誠懇的臉，一顆直心，坦率的心。因此「真誠」便是修道人最基本的功夫。

a.無私無求—以一片天心，無我無私的行道，決不假公濟私。如借道名義選舉拉票、拉保險、找男女朋友、求名位功德。

b.心口如一—言語坦誠，該言則言，否則絕對避口不言；更不因在意他人的眼光而唯唯諾諾，隨聲附和，或說大話。

c.實事求是—誠懇的面對現實，絕不逃避、不勉強，一切量力而為，切勿為了面子、人情而好大喜功，勉強應付。

d.處處有道—不論在凡或在聖，皆能時時充實道學，渡人成全、助人、自我反省，使處處皆是佛堂，時時皆有道心，而非因厭惡現實的煩瑣世事，才尋求道場的安寧與清靜。

e.遠離誘因—心智較易受環境誘惑的人，就要盡量減少慾望的干擾，以避免虛榮心的增長。

4.不退縮不前：

＊意義：不因畏難而逃避、排斥，不因得失而沒信心，不因沒信心而多疑，不因害怕失敗而不敢前進。但憑一點真誠之心，便能排除萬難，精進向前。

＊實踐：紫衣真人云： 退步即墬陷阱中 縮念莫忘自心情 晨鐘p316

不與世俗爭好歹 前程速奔有光明

a.堅定信念—目標既已決定，就要肯定自己的選擇，不要再懷疑或忽作忽輟，堅持到底，堅信不移，才是成功的上上策。

b.勇猛精進—修道過程中有可能會有許多意想不到的挫折，不要害怕失敗，把失敗當成再次鍛鍊的寶貴經驗，只有勇於接受挑戰，方能越挫越勇。

c.考慮後果—當心生退志時，應先冷靜考慮會影響到的層面，除了自己的墮落外，還有祖先、道場、後學、家人，都有可能因你的退縮，也導致他們信心受到動搖，祖先失望，甚至影響道務的進行。因此，要先看重自己，才能渡化他人。

d.忍辱為高—遇事時要稍安勿躁，不可急中思退，遇難放棄，更勿勉強、好勝或負氣行事，要忍一時之氣，便可緩和氣氛、扭轉危機，更可製造再衝刺的動力，不致退縮不前，故「忍」是定力與衝力的開始。

5.不欺師滅祖：

＊意義：凡不尊師訓、不效師行、怠慢無理、自大妄為、自立門戶、稱師作祖，均為欺師滅祖，凡犯此愿者，皆貪心妄想。（人生真諦69頁）

＊實踐：三天主考聖訓：

五嘆修道不學謙 欺師滅祖膽包天

從來明師豈易見 千里訪求入深山

踏破鐵鞋無覓處 苦死無成實可憐

望諸弟妹天良現 尊師重道乃順天

一指之師終北面 一世師生萬萬年

任爾功高無量邊 忘師性命難保全

a.心存感恩—所謂謙受益，滿招損。常存感恩的心，其心才會謙下，行為才會端正。自古以來，天命明師不是容易遇上，乃須誠心誠意千里訪求明師，跋涉進入人煙罕至的深山，費盡千辛萬苦，仍然找不到明師之所在。一輩子就費在尋訪明師而終其一生，還是得不到真傳而無法成就。

今日能得道，是沾天恩師德，若非明師降世，試想吾人憑何得登法船而脫苦海？要知道，恩師行大道於人間，駕來救生船，實為費盡苦心，備嘗苦楚。得道之人還不知體師心，尚存怠慢之意，罪過大矣。

b.天道弟子應有的作為是不忘師恩—應體師之心、遵師之訓、效師之行、繼師之志、行師之道、了師之愿，永不變節。（一貫道會訊191期2007年8月p36）

6.不藐視前人：

＊意義：三天主考聖訓：

六嘆修道理未精 藐視前人罪非輕

知恩不報非君子 飲水思源乃真情

不因傲慢，進而輕視，忤逆前人或輕視比自己較早求道的前賢，因而導致敗壞道場倫理，中斷真理傳承。凡無法傳承真理，不能完成前人交代之弘法佈德訓示、摃高自大，功德歸於自己。目無長上，或以學問能力為重者，皆為藐視前人。

＊實踐：

a.知恩圖報—仙佛云：草木無根何能長，人無引進路難行，常思「前人種樹，後人乘涼」之恩，若無前人辛苦的付出，豈有今日的我們？

b.重視經驗—俗云：「欲知山來路，須問過來人」。前人們的智慧都是在披荊斬棘所換來的，這與學歷、才華無關。因此要重視前人的經歷，並多親近、學習，一則以傳承前人的德行，一則以避免因忙修瞎煉而浪費時間。

c.述而不作—修道的宗旨恢復本性之自然，若有人心造作，就遠離了道的宗旨。因此，順天心、合人意、不妄想、不造作，完成前人所交代之任務，佈前人之德，切勿自創奇特之行為。

7.勿不遵佛規：

＊意義：規—法則，如規矩、戒律。佛規是修道人的戒律，如不守戒律，即如車無軌，如船無槳，行駛必定危險。天律森嚴，修道人的身心意念，均要戒慎，不可疏忽。（ex：人生真諦p70）

師尊云：無規無矩不成方圓 天依規矩日月運轉

地依規矩萬物成長 人依規矩世界和安

（2009，天基中級講員教材p50 ）

天地依規矩，風調雨順，世人若能依三綱五常、四維八德為準則，並遵從之，自然能創造出和平安詳的世界。

＊實踐：

a.起心動念、行住坐臥，皆要合乎中道—要守五常五戒、三清四正、十五條佛規、行十善八德。凡從內心謙下，自然流露出尊重與遵從的儀態。

b.六祖壇經云：「心平何勞持戒，行直何用修禪。」也是說，所有的修持禮數，其最終目的，就為了折服我慢，降伏我執。但若能內心平和、行為正直，又何必用佛規禮節來約束身心？正因我們是凡夫俗子，故要有規矩以作方圓，如此才能像孔夫子所說的「隨心所欲而不踰矩」。

c.保持平常心，不起傲慢心，是不犯規的訣竅—要做到「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」的自我要求，才是真正的真修自省。

8.不洩漏天機：

a.院長大人云：八嘆修道不慎言 天機密寶隨便談

自古明師難得遇 無字真經誰敢言

三教聖人尚嚴守 何況俗子凡夫間

望諸弟妹莫欺天 洩漏天機罪難擔

若非逢此良辰日 此寶豈能輕降凡

謹言慎行直前辦 愿了自然理天返

院長大人感嘆修道人不知言語謹慎，將上天開恩所密傳，可以超生了死的三寶隨意洩漏。自古以來，天命明師乃是百千萬劫也難得遇見的，而以心印心的無字真經，若不是天命明師傳授，有誰敢大膽妄言呢？儒釋道三教聖人，尚且嚴謹持守，不曾輕洩，何況是一般的凡夫俗子之輩呢！院長大人期望「各位賢弟妹」，千萬不可違背天理，辜負了上天暗渡良賢的旨意，如果隨意的洩露天機，因而斷送了末法眾生的慧命，這樣的罪業實在是擔不起！如果不是值遇三期，上天大開普渡，則這個自古單傳獨授的超生了死祕寶，怎可能如此輕易的普傳人間呢？所以大家要謹慎自己的言語行為，坦誠的向前努力修道辦道，將自己求道時，跪在明明上帝蓮下所立的宏誓大願，量力盡心的做到，自然可以返回理天，免受輪迴之苦。（三天主考聖訓十條大愿白話解說p16~18）

b.六祖壇經云：「佛佛為傳本體，師師密付本心。」自古以來，祖師心法都是口傳心印，單傳獨授，豈能隨意洩露？身為白陽弟子更應謹慎守天機，不輕易洩露。

c.非時、地、人不講—三寶乃是上不傳父母，下不傳子女，惟有求道人求道時由明師點授方可得知。若非點傳師傳道時，雖有點佛燈、請壇，若有新道親忘記三寶，則應請示點傳師，非經請示不可講三寶。

9.勿匿道不現：

＊意義：凡做不到「隨緣不變，不變隨緣；無緣大慈，同體大悲；闡揚真理大道，渡人勸善向道」的，都叫作匿道不現。也就是不可因固執己見，而扭曲大道真理；或因個人的偏見自私，而只渡與自己有緣的人，沒有普遍性的渡化眾生。

＊實踐：

廣結善緣—不論富貴貧賤，皆要一視同仁，見道成道，隨緣渡化，才能將大道真理廣為流傳。

即知即行—知道了就做，知道「道好」就去渡人，要即知即行，才不會耽誤眾生的慧命；切勿因不會講或所知不多，而不敢講。只有常講，才會讓真理愈說愈明，如此不但能自渡，還能渡人。

當仁不讓—要有「以仁為己任，不忍見蒼生受苦」的精神，主動積極的帶動道親，多參班、多渡人成全人，多參辦道務。

10.（乾）不量力而為者—

＊意義：所謂量力而為就是衡量自己的能力，不能過度也不能不及，不及自然也不是一個菩薩行者所當為，過度則無法兼顧。（2009，天基中級講員教材p50）

＊實踐：

把握當下—有智慧的人懂得及時把握當下，尤其修道人要及時行功立德，把握任一個有緣的眾生。

暸解自己—要暸解自己的能力，絕不信口答應他人的要求，修道人是不隨便打妄語的。

盡好本份—素其位而行，盡心扮演好自己的角色。

（坤）不誠心修道者—

＊意義：聲色貨利、情愛枷鎖，皆為障道之源。如不看破，不打開，日日茍安怠忽，不知誠心修煉，勢必空擔修道之名，一旦良辰錯過，徒遺千古之恨。

＊ 實踐：

專心一致 —修道要放下所有雜思雜念，以誠摯的心，一心一意才能入清淨地。

反觀自照—凡事多自我反省與自我要求，則當虛榮心起時，較易自制；當好高騖遠時，也才更容易將心收回。

請教前賢—坤道前賢在修道過程中較易心思雜密，故容易起煩惱，胡思亂想，信心不足，故要多接近善知識，遇困難時要主動請教前賢。



三、結論：

1.「非愿無以導行，非行無以證果」，因此，十條大愿便是引導每個白陽弟子走向成佛證果的必經途徑。了解十條大愿，便是明白本心、了愿證果的糧食；若違反十條大愿，便是違背良心，自遭良心的譴責，終日坐立不安，神魂不寧，心跳加快，如同雷打一般。

2.十條大愿乃成就自覺覺他之力量，是成佛的原動力。讓我們一起來學佛菩薩的救世精神，發個大愿心，濟渡世間有緣的眾生吧！



參考文獻：研究班專題2 民國89年 明德出版社（台北）

人生真諦 民國72年 三揚出版社（台北）

　　　　三天主考聖訓十條大愿白話解說 民國79年正一出版社（板橋）

　　　 一貫道總會191期

　　 2009年基礎天基中級講員班教材