2009年12月31日 星期四
2009年12月29日 星期二
2009年12月28日 星期一
上帝邪惡嗎？(葉講師轉載分享)
上帝邪惡嗎？(發人深省的短片，真的很短)
在一所著名高等學府的課堂上，教授向學生提出一道挑戰性的問題：「世上的萬事萬物都是由上帝創造的嗎？」一位學生勇敢地回答說：「是，都是祂創造的！」
在一所著名高等學府的課堂上，教授向學生提出一道挑戰性的問題：「世上的萬事萬物都是由上帝創造的嗎？」一位學生勇敢地回答說：「是，都是祂創造的！」
2009年12月27日 星期日
二十八、除大害<八十一集大成>自然大帝
二十八、除大害
｢大害者心魔｣他居為六賊之首。貪慾昧己。淫亂無道。害主害人。害親害友。害事害物。害天害地。害世害理。背道逆行。貪圖六慾。惑於七情。在世數十載罪盈惡滿。老死而已。魂壓陰山。痛苦難言。萬劫難翻。三期末運。歸根復命。指點關玄。明透性命。及早除却大害。
｢大害者心魔｣他居為六賊之首。貪慾昧己。淫亂無道。害主害人。害親害友。害事害物。害天害地。害世害理。背道逆行。貪圖六慾。惑於七情。在世數十載罪盈惡滿。老死而已。魂壓陰山。痛苦難言。萬劫難翻。三期末運。歸根復命。指點關玄。明透性命。及早除却大害。
2009年12月24日 星期四
二十七、完大成<八十一集大成>自然大帝
二十七、完大成
六萬年載。大會三元。末後一著。龍華赴宴。天地換盤。乾坤改造。善昇惡降。三陽泰安。一聲除舊萬象更新。扶老携幼。道德重新。春光和暖。皆大歡喜。彌勒佛祖。執掌三天。按功定果。完成大事諸佛聖真。歸返極樂。三曹同慶。樂聲喧天。
六萬年載。大會三元。末後一著。龍華赴宴。天地換盤。乾坤改造。善昇惡降。三陽泰安。一聲除舊萬象更新。扶老携幼。道德重新。春光和暖。皆大歡喜。彌勒佛祖。執掌三天。按功定果。完成大事諸佛聖真。歸返極樂。三曹同慶。樂聲喧天。
2009年12月21日 星期一
2009年12月17日 星期四
二十六、成大全<八十一集大成>自然大帝
二十六、成大全
天之有斗柄也。地之有中軸也。人之有玄關也。蓋能燮理陰陽。生生化化。無有不尊維皇之命。仰觀天文。俯察地理。陰陽交流。日月輪迴。育化萬物。精微至妙。能識時應務。忠恕內外。道兼備。體用雙全。前後始終。舉動週全。博古通今。倫常達理。明心見性。通權達變。可謂大全矣。
天之有斗柄也。地之有中軸也。人之有玄關也。蓋能燮理陰陽。生生化化。無有不尊維皇之命。仰觀天文。俯察地理。陰陽交流。日月輪迴。育化萬物。精微至妙。能識時應務。忠恕內外。道兼備。體用雙全。前後始終。舉動週全。博古通今。倫常達理。明心見性。通權達變。可謂大全矣。
2009年12月8日 星期二
2009年12月7日 星期一
二十五、作大器<八十一集大成>自然大帝
二十五、作大器
人為萬物之靈。造成萬物而使用。人之德在於成。所以能成者器也。器之大小即靈機之清濁利鈍之別。步步在言行。舉止上。所出之品分有：粗、細、精、微，而有：德、才、賢、愚，等級。天地萬物皆一理所主宰。理生氣。氣運象。故萬物應時變化而出。按時而生。數盡而死。天地亦器也。出品萬物而得用也。大器大用。小器小用。人能配合天地而齊其德。並列三才。而成為天地之樞紐矣。
人為萬物之靈。造成萬物而使用。人之德在於成。所以能成者器也。器之大小即靈機之清濁利鈍之別。步步在言行。舉止上。所出之品分有：粗、細、精、微，而有：德、才、賢、愚，等級。天地萬物皆一理所主宰。理生氣。氣運象。故萬物應時變化而出。按時而生。數盡而死。天地亦器也。出品萬物而得用也。大器大用。小器小用。人能配合天地而齊其德。並列三才。而成為天地之樞紐矣。
二十四、嘗大苦<八十一集大成>自然大帝
二十四、嘗大苦
孟子曰：｢苦其心志。勞其筋骨。餓其體膚。空乏其身。行拂亂其所為。所以動心、忍心｣歷經千磨百煉。所以明心見性。不論風霜雨雪。披星戴月。跋山涉水。不變初衷。始終如一。所以完成大任。成其大成也。
孟子曰：｢苦其心志。勞其筋骨。餓其體膚。空乏其身。行拂亂其所為。所以動心、忍心｣歷經千磨百煉。所以明心見性。不論風霜雨雪。披星戴月。跋山涉水。不變初衷。始終如一。所以完成大任。成其大成也。
2009年11月23日 星期一
至誠誦經印經唸咒迴向 中國醫藥大學中醫系金榜題名 集集柯醫師 敬稿 2009/11/23
至誠誦經印經唸咒迴向 中國醫藥大學中醫系金榜題名 集集柯醫師敬稿
女兒婉婷民國九十六年畢業於台中市文華高中，從小耳濡目染中醫中藥，頗好中醫藥材，立志懸壺濟世，克紹其裘，繼承父業，傳承衣缽，吾亦欣然應允且砥勉之曰：『醫者父母心，必當首重醫德，常存慈悲惻隱之心對待患者，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，學問為濟世之本，宜應精進醫海領域，濟世救人。』
女兒婉婷民國九十六年畢業於台中市文華高中，從小耳濡目染中醫中藥，頗好中醫藥材，立志懸壺濟世，克紹其裘，繼承父業，傳承衣缽，吾亦欣然應允且砥勉之曰：『醫者父母心，必當首重醫德，常存慈悲惻隱之心對待患者，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，學問為濟世之本，宜應精進醫海領域，濟世救人。』
二十三、歷大難<八十一集大成>自然大帝
二十三、歷大難
末後得道。三生有幸。為了宏愿。求證菩提。雖遇千魔萬考。仍求一生。自愧功淺德薄。深恐難承師命。難蒙上天慈憫。有負天賦重任。歷經千般風霜。仍難得於一死。祇為救渡眾生。時在戰戰兢兢。身在風波大浪。承擔小難。應付大難。深感上天鴻恩。道務得保平安。幸我一生謹慎。跳出大難關口。未有受到損傷。反感榮光煥發。真是大難得大福。
末後得道。三生有幸。為了宏愿。求證菩提。雖遇千魔萬考。仍求一生。自愧功淺德薄。深恐難承師命。難蒙上天慈憫。有負天賦重任。歷經千般風霜。仍難得於一死。祇為救渡眾生。時在戰戰兢兢。身在風波大浪。承擔小難。應付大難。深感上天鴻恩。道務得保平安。幸我一生謹慎。跳出大難關口。未有受到損傷。反感榮光煥發。真是大難得大福。
2009年11月19日 星期四
二十一、講大話<八十一集大成>自然大帝
二十一、講大話
古云：｢大話難言｣唯得精通大道，參明大學，窮盡大理，而後卜古論今，遠近相連（道），前後相隨（德）心身相齊（誠）言行相顧（信）神人合一（感）方為談天說地，能講大話者也。
古云：｢大話難言｣唯得精通大道，參明大學，窮盡大理，而後卜古論今，遠近相連（道），前後相隨（德）心身相齊（誠）言行相顧（信）神人合一（感）方為談天說地，能講大話者也。
2009年11月17日 星期二
二十、寬大量<八十一集大成>自然大帝
二十、寬大量
人不可以貌相，是為真相；海水不可斗量，是為大量。天地虛空，包藏萬物為之無量。天地之外，乃無量清虛。三界十方之主宰也，利於萬物，助予生存者也。人能及此，福無量矣。
人不可以貌相，是為真相；海水不可斗量，是為大量。天地虛空，包藏萬物為之無量。天地之外，乃無量清虛。三界十方之主宰也，利於萬物，助予生存者也。人能及此，福無量矣。
2009年11月14日 星期六
十九、慕大名<八十一集大成>自然大帝
十九、慕大名
老君曰：｢名可名｣者。即世人所慕之美名焉。人皆知美之為美，斯惡矣。大名者，非可名之名。孔子曰：君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯聖者能之。慕大名即此聖名焉。
老君曰：｢名可名｣者。即世人所慕之美名焉。人皆知美之為美，斯惡矣。大名者，非可名之名。孔子曰：君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯聖者能之。慕大名即此聖名焉。
2009年11月12日 星期四
十七、建大基<八十一集大成>自然大帝
十七、建大基
心要定，意要決，志要堅，氣要和。能忍、能勞、能容、能守，低心下氣；和而不流，埋頭苦幹，得日月精華，精益求精，日久漸深，自然根基打定。詩云：桃之夭夭，其葉蓁蓁，枝葉茂盛，發育健美矣。
心要定，意要決，志要堅，氣要和。能忍、能勞、能容、能守，低心下氣；和而不流，埋頭苦幹，得日月精華，精益求精，日久漸深，自然根基打定。詩云：桃之夭夭，其葉蓁蓁，枝葉茂盛，發育健美矣。
2009年11月11日 星期三
十六、立大業<八十一集大成>自然大帝
十六、立大業
由小學而至大學。君子下學而上達。順逆流而上進。夙夜匪懈。乾乾不息。小德川流。大德敦化。日新又新。專一敬誠。無私無偏。日久聖業。隆成大業。誠者自成也。
由小學而至大學。君子下學而上達。順逆流而上進。夙夜匪懈。乾乾不息。小德川流。大德敦化。日新又新。專一敬誠。無私無偏。日久聖業。隆成大業。誠者自成也。
2009年11月3日 星期二
專訪張前人－－自然大帝成道十週年紀念刊資訊
2009/7.12 專訪張前人記錄
地點：彰化道基佛堂一樓
人員：張粉前人 陳吉雄經理 柯金波經理 蔡秀錦經理 林芳立經理 攝影柯水富壇主
訪問者：陳吉雄經理 柯金波經理 林芳立經理
抄寫記錄：柯金波經理 洪麗蘭壇主
潤稿整理：柯慶宗經理
張粉前人 民國7年11月25日〈農曆〉生 出生於台中縣溪尾寮 民國43年求道 〈37歲〉 民國44年素食安設佛堂〈38歲〉 民國46年領點傳師天命〈40歲〉 民國76年領前人天命〈70歲〉
地點：彰化道基佛堂一樓
人員：張粉前人 陳吉雄經理 柯金波經理 蔡秀錦經理 林芳立經理 攝影柯水富壇主
訪問者：陳吉雄經理 柯金波經理 林芳立經理
抄寫記錄：柯金波經理 洪麗蘭壇主
潤稿整理：柯慶宗經理
張粉前人 民國7年11月25日〈農曆〉生 出生於台中縣溪尾寮 民國43年求道 〈37歲〉 民國44年素食安設佛堂〈38歲〉 民國46年領點傳師天命〈40歲〉 民國76年領前人天命〈70歲〉
2009年10月31日 星期六
十四、窮大理<八十一集大成>自然大帝
十四、窮大理
理之微，其妙難言。諺云至理無窮。然天地事物。各有其理。如物之本末。事之始終。天地之道。先後而已。推其本、達其源、窮其理、盡其性。
人能盡其性。即能盡人之性。能盡物之性。則可以贊天地之化育。可以參贊化育。可以與天地同參矣。孟子曰：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。則理無不窮也。惟達至理。則在盡其心而已。
理之微，其妙難言。諺云至理無窮。然天地事物。各有其理。如物之本末。事之始終。天地之道。先後而已。推其本、達其源、窮其理、盡其性。
人能盡其性。即能盡人之性。能盡物之性。則可以贊天地之化育。可以參贊化育。可以與天地同參矣。孟子曰：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。則理無不窮也。惟達至理。則在盡其心而已。
十五、明大德<八十一集大成>自然大帝
十五、明大德
｢性體本明｣，人在後天蔽於物慾。以致失明，有斐君子。如切如磋。如琢如磨。乃明其明德也。存忠信，行篤敬，修孝悌，明禮義，守戒畏，知廉恥，上體天心。下順民意。博施濟眾。立己立人。德明道立，己達達人。
｢性體本明｣，人在後天蔽於物慾。以致失明，有斐君子。如切如磋。如琢如磨。乃明其明德也。存忠信，行篤敬，修孝悌，明禮義，守戒畏，知廉恥，上體天心。下順民意。博施濟眾。立己立人。德明道立，己達達人。
十三、論大經<八十一集大成>自然大帝
十三、論大經
聖人之道，由近而遠，由卑而高，步步上進。佛曰：一本萬殊，萬殊一本，金剛般若妙法，渡一切善信，到達彼岸，如何下種，發芽、生葉、開花結果。如何打定根基，如何消除障碍，如何平定風波，如何走避暴雨風雪，皆有諸佛聖祖，所註經典上，指示大道修行經過，出世之路經也。
聖人之道，由近而遠，由卑而高，步步上進。佛曰：一本萬殊，萬殊一本，金剛般若妙法，渡一切善信，到達彼岸，如何下種，發芽、生葉、開花結果。如何打定根基，如何消除障碍，如何平定風波，如何走避暴雨風雪，皆有諸佛聖祖，所註經典上，指示大道修行經過，出世之路經也。
十二、經大論<八十一集大成>自然大帝
十二、經大論
｢天地萬物一理所生｣。明乎天地始終。欲知萬物變遷。悉乎眾生善惡。知其前後因果。究其來根去由。禍福自然而定。考其因，察其意，睹其狀，究其理，聽其言，觀其行，好而好之，惡而去之。善者從之，不善者改之。天下惡乎定，一而已矣。
｢天地萬物一理所生｣。明乎天地始終。欲知萬物變遷。悉乎眾生善惡。知其前後因果。究其來根去由。禍福自然而定。考其因，察其意，睹其狀，究其理，聽其言，觀其行，好而好之，惡而去之。善者從之，不善者改之。天下惡乎定，一而已矣。
十一、行大禮<八十一集大成>自然大帝
十一、行大禮
酒色妄想去盡，驕態淫志掃除。貪嗔痴愛絕滅。自然低心下氣。其事上也敬，其行己也恭。逆來皆能忍受。自虛其心，恭其身，戒其慎，守其中，行其禮為大矣。聖人之道，禮儀三百，威儀三千，正為學道之人，步步學而行之者。學之所之，行之所之。亦即德之所至也。德之所凝。故曰茍不至德，至道不凝焉。
酒色妄想去盡，驕態淫志掃除。貪嗔痴愛絕滅。自然低心下氣。其事上也敬，其行己也恭。逆來皆能忍受。自虛其心，恭其身，戒其慎，守其中，行其禮為大矣。聖人之道，禮儀三百，威儀三千，正為學道之人，步步學而行之者。學之所之，行之所之。亦即德之所至也。德之所凝。故曰茍不至德，至道不凝焉。
2009年10月29日 星期四
十、懷大慈<八十一集大成>自然大帝
十、懷大慈
慈本吾之天性也。好生惡殺，周急救危。慈乃仁德之現容。故願見生，不忍睹死。佛心慈憫，聞今大地哀鴻，痛入骨髓，驚入毛孔，三天仙佛，俱發惻隱，降落凡塵，蒙受顛沛，同遭流離。為救眾生，頂刧遇難。
慈本吾之天性也。好生惡殺，周急救危。慈乃仁德之現容。故願見生，不忍睹死。佛心慈憫，聞今大地哀鴻，痛入骨髓，驚入毛孔，三天仙佛，俱發惻隱，降落凡塵，蒙受顛沛，同遭流離。為救眾生，頂刧遇難。
八、出大力<八十一集大成>自然大帝
八、出大力
學而不厭、教而不倦、力求其善、並列三才，挽回刧運，化為大同。所謂奸巧詐偽，掃除至於烏有，善信賢良超三界，污濁變為清淨，不論親疏遠近，一律視為平等。雖羽毛、鱗甲。不予分為彼此。此道力也。
學而不厭、教而不倦、力求其善、並列三才，挽回刧運，化為大同。所謂奸巧詐偽，掃除至於烏有，善信賢良超三界，污濁變為清淨，不論親疏遠近，一律視為平等。雖羽毛、鱗甲。不予分為彼此。此道力也。
七、求大道<八十一集大成>自然大帝
七、求大道
道為人身中至寶，求者得之，放者失之，得之居之安，失之受輪轉。實性命之要道，生死之關頭。道之一字，奧妙難窮，勿求明師，難明底竅。腳不踏實地，不能達根源。意會人生逐，淪於苦海，陶醉迷陣，鮮有知而自覺哉！
道為人身中至寶，求者得之，放者失之，得之居之安，失之受輪轉。實性命之要道，生死之關頭。道之一字，奧妙難窮，勿求明師，難明底竅。腳不踏實地，不能達根源。意會人生逐，淪於苦海，陶醉迷陣，鮮有知而自覺哉！
六、參大學<八十一集大成>自然大帝
六、參大學
學此天地之大道。在｢明其明德｣止於至善也。｢止至而後有定｣。有了修學的目標以後，才有定，｢定而后能靜｣，心定以後，沒有辭疑心無矛盾，才能靜。｢靜而后能安｣。心意靜之後修無貪求，行無邪妄才能安，｢安而后能慮｣。安態自然。無憂患，才能集綜思慮。發出純然先天理智。｢慮而后能得｣。先天理智俱足，天理、地理、物理、事理、性理，皆通矣，才能為得。此道之全體也。所以明此陰陽造化而在所必學，大學之初，在致知格物（明），物格而后知至（明德明）誠意正心（心明之學）修身齊家（新民之學）治平天下（至善之學）。
學此天地之大道。在｢明其明德｣止於至善也。｢止至而後有定｣。有了修學的目標以後，才有定，｢定而后能靜｣，心定以後，沒有辭疑心無矛盾，才能靜。｢靜而后能安｣。心意靜之後修無貪求，行無邪妄才能安，｢安而后能慮｣。安態自然。無憂患，才能集綜思慮。發出純然先天理智。｢慮而后能得｣。先天理智俱足，天理、地理、物理、事理、性理，皆通矣，才能為得。此道之全體也。所以明此陰陽造化而在所必學，大學之初，在致知格物（明），物格而后知至（明德明）誠意正心（心明之學）修身齊家（新民之學）治平天下（至善之學）。
四、放大智<八十一集大成>自然大帝
四、放大智
知真、知貴，而知無上菩提之妙。所知之知至矣。即知其所之止也。應時之宜，應宜之地，素位而行。不求於外，其智內無不明。外無不曉。萬物皆備於我。惟能深藏若虛。大智若愚。行其無漏堪稱為大。智之一字，人之所愛，但亦為人所惡。不及者，固易為受愚，智過之，亦引人注目而常防。是以智之流露，總感誠意不足。不足信之失矣。（不全）是故智者貴於藏，總明不外露。所謂俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。是以聖人大智若愚。不欲以智勝人，眾人亦不能勝其智。
知真、知貴，而知無上菩提之妙。所知之知至矣。即知其所之止也。應時之宜，應宜之地，素位而行。不求於外，其智內無不明。外無不曉。萬物皆備於我。惟能深藏若虛。大智若愚。行其無漏堪稱為大。智之一字，人之所愛，但亦為人所惡。不及者，固易為受愚，智過之，亦引人注目而常防。是以智之流露，總感誠意不足。不足信之失矣。（不全）是故智者貴於藏，總明不外露。所謂俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。是以聖人大智若愚。不欲以智勝人，眾人亦不能勝其智。
三、做大事<八十一集大成>自然大帝
三、做大事
世事繁瑣。唯各業一端，了此人身而已。凡事在人謀，成敗由天。人人對事業用盡苦心，無不以全身智力盡其事者。蓋心慾之廣大，皆為一身之權益計，與一家之幸福計，與名與利，實與大事無關。
世事繁瑣。唯各業一端，了此人身而已。凡事在人謀，成敗由天。人人對事業用盡苦心，無不以全身智力盡其事者。蓋心慾之廣大，皆為一身之權益計，與一家之幸福計，與名與利，實與大事無關。
2009年10月25日 星期日
二、走大路<八十一集大成>自然大帝
二、走大路
大路乃平坦寬濶之直道，非曲折小徑也。蓋大道本是光明（性）遠大（志）正直（道）無曲（理）平坦（公平）安然（無恙）祇在一往直前（心）日久自然到達樂境，奈人心必思前退後（意念不決）橫生支節（多事多非）左折右彎（枉費心機）多生猜疑（曲不易直）偷欺取巧（邪心作怪）弄是作非（損人利己）所謂人心多詐。世道崎嶇。此即羊腸小徑也。修道人必將路基先平。而後苦其心志，勞其筋骨。寬容（能容）忍耐（能守）修築目前大路，走上康莊，前往極樂國。
大路乃平坦寬濶之直道，非曲折小徑也。蓋大道本是光明（性）遠大（志）正直（道）無曲（理）平坦（公平）安然（無恙）祇在一往直前（心）日久自然到達樂境，奈人心必思前退後（意念不決）橫生支節（多事多非）左折右彎（枉費心機）多生猜疑（曲不易直）偷欺取巧（邪心作怪）弄是作非（損人利己）所謂人心多詐。世道崎嶇。此即羊腸小徑也。修道人必將路基先平。而後苦其心志，勞其筋骨。寬容（能容）忍耐（能守）修築目前大路，走上康莊，前往極樂國。
一、抱大志<八十一集大成>自然大帝
一、抱大志
志由氣發而立，氣為志激而生。人無氣性者無志矣，無志者無氣者也。孟子曰：｢志｣，氣之帥也，｢氣｣體之充也。故曰：｢志氣相投｣。凡事由志而成，由氣而敗。故曰持其志，無暴其氣。
又曰志壹則動氣，氣壹則動志，就是說人有立志專一，即可帥動全身的氣，成為志之動力。反之亦就是一氣之造成，而可以變動心志的向往，故曰持其志，無暴其氣。此謂以終身之成就，不要一旦敗於一朝之氣。
孟子曰：｢我善養吾浩然之氣｣，就是集一身所行義，配合身上所修之道，而產生之浩然之氣，直養而無害，則為至大至剛。充塞於天地之間。夫惟抱大志才能善養大氣。
志由氣發而立，氣為志激而生。人無氣性者無志矣，無志者無氣者也。孟子曰：｢志｣，氣之帥也，｢氣｣體之充也。故曰：｢志氣相投｣。凡事由志而成，由氣而敗。故曰持其志，無暴其氣。
又曰志壹則動氣，氣壹則動志，就是說人有立志專一，即可帥動全身的氣，成為志之動力。反之亦就是一氣之造成，而可以變動心志的向往，故曰持其志，無暴其氣。此謂以終身之成就，不要一旦敗於一朝之氣。
孟子曰：｢我善養吾浩然之氣｣，就是集一身所行義，配合身上所修之道，而產生之浩然之氣，直養而無害，則為至大至剛。充塞於天地之間。夫惟抱大志才能善養大氣。
<八十一集大成>序文--自然大帝
八十一集大成
序文
余所編八十一大，有助於修道研究之用。今鑒末世修道似牛毛之眾，而考驗其修真出世者，又似牛角之希數。蓋人自開天以來，生死輪迴，累積垢病重重。氣稟物慾，難以消除。
序文
余所編八十一大，有助於修道研究之用。今鑒末世修道似牛毛之眾，而考驗其修真出世者，又似牛角之希數。蓋人自開天以來，生死輪迴，累積垢病重重。氣稟物慾，難以消除。
2009年10月24日 星期六
洪蘭教你提升學習的效果
專注力是學習的根本，如果孩子讀書總是不專心？學習總是沒有效率 該怎麼辦呢？在「親子天下講堂」裡，透過教育專家洪蘭教授以專業 的知識和教育經驗，分享正確引導、協助孩子集中注意力的方法，培 養孩子學習的熱情，並建立自信心，進而打造幸福未來。
2009年10月21日 星期三
2009年10月19日 星期一
2009年10月16日 星期五
2009年10月15日 星期四
九十歲莊博士甘草綠豆水
莊淑旂博士甘草綠豆水(H1N1)
畢生研究癌症防治的 莊淑旂 博士年屆90高齡想退休了，但仍關心國人健康，今天談到最近的H1N1新流感病毒時表示，甘草煮水再浸泡綠豆，就可提高免疫力，把體內流感病毒趕出去。
畢生研究癌症防治的 莊淑旂 博士年屆90高齡想退休了，但仍關心國人健康，今天談到最近的H1N1新流感病毒時表示，甘草煮水再浸泡綠豆，就可提高免疫力，把體內流感病毒趕出去。
2009年10月14日 星期三
給可愛徒兒的一封信－泰國三天法會２００９／９
這封信是老師在三天班，親自在黑板寫的信。寫于泰國紅統府2009年9月4-6日，萬分感人，請各位前賢加倍努力，才不讓老師失望啊。
給可愛徒兒的一封信 《末後了》
可愛的徒兒好！當徒兒讀這一封信的時候，為師也許離開了人間，請徒兒別見怪。為師我提起這一枝筆來寫的時候，心中湧現了萬般的思念、牽掛、擔心、無奈和憔悴。
徒兒啊！末後了，真的末後了，咱們師徒有緣在白陽期相會。
給可愛徒兒的一封信 《末後了》
可愛的徒兒好！當徒兒讀這一封信的時候，為師也許離開了人間，請徒兒別見怪。為師我提起這一枝筆來寫的時候，心中湧現了萬般的思念、牽掛、擔心、無奈和憔悴。
徒兒啊！末後了，真的末後了，咱們師徒有緣在白陽期相會。
道義教材彙整第5次會議紀錄草案
道義教材彙整第5次會議紀錄草案
時間:98.9.16 10:00 地點:中華民國IKT總會
出席人員:如附件
主席:陸隆吉 紀錄:林永當
討論事項：
一、一貫道教材彙整建議事項
1.一貫道道義通識教材彙編步驟：
A.先確定一貫道道義通識教材之教育目標及各（冊）階段教學目標。
B.依各階段（冊）之教學目標選定題目。
C.各組線提供各相關題目資料，並推薦彙整人員進行資料彙整。
時間:98.9.16 10:00 地點:中華民國IKT總會
出席人員:如附件
主席:陸隆吉 紀錄:林永當
討論事項：
一、一貫道教材彙整建議事項
1.一貫道道義通識教材彙編步驟：
A.先確定一貫道道義通識教材之教育目標及各（冊）階段教學目標。
B.依各階段（冊）之教學目標選定題目。
C.各組線提供各相關題目資料，並推薦彙整人員進行資料彙整。
總會暫訂：道義通識教材【第一冊】題目
道義通識教材【第一冊】題目
一、教學目標及選定題目（46題）
１、認識自我，體認人生真諦。
1-1.認識自我與角色扮演（崇德）
1-2.知命立命與立志立品（崇德）
一、教學目標及選定題目（46題）
１、認識自我，體認人生真諦。
1-1.認識自我與角色扮演（崇德）
1-2.知命立命與立志立品（崇德）
總會暫訂：道義通識教材【第二冊】題目
道義通識教材【第二冊】題目
一、教學目標及選定題目（32題）
１、力行修身齊家。
1-1.活佛師尊醒世妙文(崇正)
1-2.如何修身齊家(崇德)
1-3.綱常倫理(天祥大同)
一、教學目標及選定題目（32題）
１、力行修身齊家。
1-1.活佛師尊醒世妙文(崇正)
1-2.如何修身齊家(崇德)
1-3.綱常倫理(天祥大同)
總會暫訂：道義通識教材【第三冊】題目
道義通識教材【第三冊】題目
一、教學目標及選定題目（34題）
１、培養內德，提升心境。
1-1.退一步海濶天空(崇正)
1-2.心量與涵養(崇德)
1-3.不爭之德(崇正)
一、教學目標及選定題目（34題）
１、培養內德，提升心境。
1-1.退一步海濶天空(崇正)
1-2.心量與涵養(崇德)
1-3.不爭之德(崇正)
總會暫訂：道義通識教材【第四冊】題目
道義通識教材【第四冊】題目
一、教學目標及選定題目（32題）
１、充實道學，並提升修辦能力。
1-1.十五代祖談真錄-北海老人（崇德）
1-2.心經妙訓（崇德）
1-3.六祖壇經（崇德）
一、教學目標及選定題目（32題）
１、充實道學，並提升修辦能力。
1-1.十五代祖談真錄-北海老人（崇德）
1-2.心經妙訓（崇德）
1-3.六祖壇經（崇德）
總會暫訂：道義通識教材【第五冊】題目
道義通識教材【第五冊】題目
一、教學目標及選定題目（35題）
１、培養道風，道化家庭。
1-1.設立佛堂的殊勝（崇德）
1-2.開設佛堂之準備（崇德）
1-3.如何做好稱職壇主（崇德）
一、教學目標及選定題目（35題）
１、培養道風，道化家庭。
1-1.設立佛堂的殊勝（崇德）
1-2.開設佛堂之準備（崇德）
1-3.如何做好稱職壇主（崇德）
2009年10月12日 星期一
轉載:感人勵志的廣告
Thai Extraordinary Pantene Commercial
泰國潘婷傑出的商業廣告
a duck tries to fly!?
鴨子想要飛！？
and a deaf tries to play violin...
聾啞人還想拉小提琴？
2009年10月8日 星期四
2009年9月30日 星期三
轉載:血與火豈能割捨母愛(作者:姚甦)
血與火豈能割捨母愛 作者：姚甦
在我的《非洲奇遇記》中曾經提到過，非洲的尼日爾河流域有一個很大的市場，很特別，整個市場賣的都是野味。有很多野生穿山甲、鱷魚、大號蜥蜴，甚至有賣梅花鹿、斑馬和猴子，這些東西在國內都早已禁售、禁食。
在我的《非洲奇遇記》中曾經提到過，非洲的尼日爾河流域有一個很大的市場，很特別，整個市場賣的都是野味。有很多野生穿山甲、鱷魚、大號蜥蜴，甚至有賣梅花鹿、斑馬和猴子，這些東西在國內都早已禁售、禁食。
2009年9月29日 星期二
2009年9月28日 星期一
2009年9月27日 星期日
2009年9月26日 星期六
2009年9月25日 星期五
2009年9月22日 星期二
20090920天基總堂落成典禮
20090920天基總堂落成典禮
感謝各界蒞臨賜導，大會圓滿成功！
看更多照片請按下列連結...
http://picasaweb.google.com.tw/tianji99/20090920?feat=directlink
感謝各界蒞臨賜導，大會圓滿成功！
看更多照片請按下列連結...
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2009年9月19日 星期六
2009年9月14日 星期一
風雨中的覺思－－－８８水災仙佛慈訊
西元二00九年八月廿一~廿三日發一長聖道場宜蘭群聖宮 三天法會仙佛借竅慈訓
欲滌塵垢法雨淨濯 欲卸枷鎖解開執著
欲除煩憂豁達灑脫 欲免業纏不造因果
欲享自在心靈平和 欲得快樂物質淡泊
欲想健康口腹當捨 吾倆
欲滌塵垢法雨淨濯 欲卸枷鎖解開執著
欲除煩憂豁達灑脫 欲免業纏不造因果
欲享自在心靈平和 欲得快樂物質淡泊
欲想健康口腹當捨 吾倆
2009年9月11日 星期五
88水災/土石流會轉彎
88水災/土石流會轉彎－－資料來源－－發一崇德盧經理李氏佛堂已經有60多年了.建築在山坡上
這次88水災嚴重的土石流災害.從山上往下沖擊
排山倒海而來.讓人避不及.逃不了!
就情況而言. 李氏佛堂也無所避免的會被沖入大海中.真的是天恩師德慈悲啊!
土石流竟然轉彎由李氏佛堂的圍牆下經過.往下繼續沖擊.南迴鐵路也斷了.田地沒了.所有農作物也沒了!另一個神蹟:李壇主的大伯每天清晨4點多必定到田裡去巡視.
2009年9月7日 星期一
永懷老前人－－自然大帝
基礎天基道場 自然大帝成道十周年紀念
永懷 老前人 後學柯慶宗叩稿
易經曰:「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」古聖曰:「大德敦化，小德川流。」老前人率性無為，處世自然，秉性忠厚，溫文儒雅，平易近人，敦化大德，德配天地，日月合明，犧牲奉獻，頂劫救世，悲智雙連，福慧兩足尊，興慈佈化，無緣大慈，同體大悲，救世渡眾，同轉法輪。蒙 母鴻慈，敕封 自然大帝果位，今值成道十週年，緬懷帝德，永懷敬愛的老前人，後學恭書一二，借以永誌懷念帝恩。
永懷 老前人 後學柯慶宗叩稿
易經曰:「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」古聖曰:「大德敦化，小德川流。」老前人率性無為，處世自然，秉性忠厚，溫文儒雅，平易近人，敦化大德，德配天地，日月合明，犧牲奉獻，頂劫救世，悲智雙連，福慧兩足尊，興慈佈化，無緣大慈，同體大悲，救世渡眾，同轉法輪。蒙 母鴻慈，敕封 自然大帝果位，今值成道十週年，緬懷帝德，永懷敬愛的老前人，後學恭書一二，借以永誌懷念帝恩。
2009年9月5日 星期六
2009年9月4日 星期五
2009年8月28日 星期五
真誠感動聖帝現身，手痛一夕痊癒
真誠感動聖帝現身，手痛一夕痊癒
後學在道場學修講辦道三十五年，一直鼓勵道親讀誦彌勒救苦真經，自己更每天恭誦，一天三遍，三十一年如一日，從未間斷。之前也曾於書中知悉 白水老人曾得肋膜炎重症，醫藥罔效，命在旦夕，然而老人家不但每日虔誦明聖經，又翻印千部送人，經過十日，頑疾竟倏然而癒，實在不可思議。由於自己每日固定虔誦彌勒真經，以為這樣已經足夠了，故二、三十年來，一直不曾去恭誦明聖經。
後學在道場學修講辦道三十五年，一直鼓勵道親讀誦彌勒救苦真經，自己更每天恭誦，一天三遍，三十一年如一日，從未間斷。之前也曾於書中知悉 白水老人曾得肋膜炎重症，醫藥罔效，命在旦夕，然而老人家不但每日虔誦明聖經，又翻印千部送人，經過十日，頑疾竟倏然而癒，實在不可思議。由於自己每日固定虔誦彌勒真經，以為這樣已經足夠了，故二、三十年來，一直不曾去恭誦明聖經。
八六高齡老父病危，子女發願行功，轉危為安
八六高齡老父病危，子女發願行功，轉危為安
岳父大人王金土，今年八十六歲，是位溫文儒雅、平易近人的長者。仙風道骨，體格清癯，家中設有先天佛堂，早晚禮佛、念佛，清口茹素已近二十年頭。岳母大人少岳父大人二歲，更是好善布施，常帶笑容，寬宏大量，慈以待人，亦齋戒禮佛二十春秋。家中有此二位老菩薩得以孝敬，學其典範，深感慶幸。
岳父大人王金土，今年八十六歲，是位溫文儒雅、平易近人的長者。仙風道骨，體格清癯，家中設有先天佛堂，早晚禮佛、念佛，清口茹素已近二十年頭。岳母大人少岳父大人二歲，更是好善布施，常帶笑容，寬宏大量，慈以待人，亦齋戒禮佛二十春秋。家中有此二位老菩薩得以孝敬，學其典範，深感慶幸。
【親身應驗篇】
【親身應驗篇】
至誠唸佛經，往生時得善終， 聖帝慈悲躬親接回
岳父大人王金土，今年八十八歲，是位平易近人、溫文儒雅、沉默寡言、不論人非、仙風道骨，至誠唸佛不輟，慈悲的長者，清口茹素二十寒暑，一大串佛珠常不離身，唸佛虔誠，子女更為恭誦「桃園明聖經」及「聖帝大解冤經解怨咒」各兩百遍及一百遍功德迴向，戊子年五月初一日（民國九十七年六月四日）往生，五月十二日（國曆六月十五日）公祭封棺之際，聖帝躬親現身，接引帶走王金土老先生，此位目擊者，正是後學天生具有陰陽眼之叔叔，他來到台北市立第一殯儀館之大覺廳，在公祭家祭典禮現場目睹， 關聖帝君聖容，乃向岳母大人稟告實情，而輾轉得知，
至誠唸佛經，往生時得善終， 聖帝慈悲躬親接回
岳父大人王金土，今年八十八歲，是位平易近人、溫文儒雅、沉默寡言、不論人非、仙風道骨，至誠唸佛不輟，慈悲的長者，清口茹素二十寒暑，一大串佛珠常不離身，唸佛虔誠，子女更為恭誦「桃園明聖經」及「聖帝大解冤經解怨咒」各兩百遍及一百遍功德迴向，戊子年五月初一日（民國九十七年六月四日）往生，五月十二日（國曆六月十五日）公祭封棺之際，聖帝躬親現身，接引帶走王金土老先生，此位目擊者，正是後學天生具有陰陽眼之叔叔，他來到台北市立第一殯儀館之大覺廳，在公祭家祭典禮現場目睹， 關聖帝君聖容，乃向岳母大人稟告實情，而輾轉得知，
2009年8月27日 星期四
楊和尚拿紙一張還絹一疋(節錄自：誌公禪師過現未來因果經)
節錄自：”誌公禪師過現未來因果經”
武帝又問：世人得聞佛法，微妙廣大，能度生死，有欲為僧學道，超出輪迴。何故幼入空門，受師恩德，不喜為僧學道，反起邪惡狼心，將山門錢米搬去還俗，娶妻受用者，後日如何？
武帝又問：世人得聞佛法，微妙廣大，能度生死，有欲為僧學道，超出輪迴。何故幼入空門，受師恩德，不喜為僧學道，反起邪惡狼心，將山門錢米搬去還俗，娶妻受用者，後日如何？
悟達國師的人面瘡(故事)
悟達國師的人面瘡
在過去唐朝懿宗皇帝即位的時候，有一位悟達國師。他原本的法號稱知玄和尚。在知玄和尚還未被封為國師以前，也就是他少年時代，四處去參訪叢林的時候，有一天到了長安，在他掛單的寺院中，遇到一位正在生病的出家人。
閻羅王的警告信(故事)
閻羅王的警告信
有一天，閻羅王升殿，鬼卒們一陣呼喊助威之後，一個白髮稀疏的老頭兒被押上殿來。「大王饒命呀！我是無辜的，不明不白的被欽差老爺捉來審判，大王，我太冤枉了，我還有好多財富沒有享用完，還沒有把財產分配好，我還……」老頭兒看見閻羅王不但不知害怕，反而大喊冤枉。
兩個和尚--志向與毅力
兩個和尚--志向與毅力
從前，在四川一個偏遠的地方，有兩個和尚，一個很富有，一個很窮。 有一天，窮和尚來拜訪富和尚：「我想到南海去拜佛，恭請一些經書回來，要不要同行呢？」 富和尚很為難的說：「要是想去就能去，我早就去了。南海路途遙遠，我己經準備多年，都去不成，你什麼準備都沒有，怎麼去？要三思而行啊！」
從前，在四川一個偏遠的地方，有兩個和尚，一個很富有，一個很窮。 有一天，窮和尚來拜訪富和尚：「我想到南海去拜佛，恭請一些經書回來，要不要同行呢？」 富和尚很為難的說：「要是想去就能去，我早就去了。南海路途遙遠，我己經準備多年，都去不成，你什麼準備都沒有，怎麼去？要三思而行啊！」
轉載：如何面對SARS風暴
如何面對SARS風暴
資料來源：【感恩園第97期】92年六月號發一崇德感恩壇系列
仙佛慈語
老仙翁慈語：
◎人要防備的是心地善不善良，這才是最嚴重的SARS，心有沒有防備？無預警可怕，對不對？這災劫本是不預警，否則這不叫災劫。
◎這SARS是共業成熟，如果沒有共業，因緣會成熟嗎？也就是天要收人了。
◎現在考驗的是「人心正不正」？考驗大家「觀念正不正」？不要理念模糊，總是修辦到某一程度而考驗人心，修道人不能因此小小考驗就人心恐慌，那不是與平凡人一樣？
◎跟天過不去，怨天尤人，那能得到好的補償嗎？應要瞭解一下你存的心是為己，還是為人？天要看的是你能無怨無尤、你能認清自己，能堅持到底嗎？
◎上天有降道的因緣，也有降劫的因緣，天只希望大家「把道修，把理明」「自己覺悟」再來「感化別人」，是否實際想想，自己在那一層？你沒超脫如何上達？
◎不要以為天沒眷顧自己。今天如果上天要你成道，你能放下這一切嗎？都還想再求一點點是嗎？但生死沒放下如何回去？回到那裏去？自古以來，這生死關都要看破，死了如果有更大意義，那又有什麼不好！
◎道都求了，理都明了嗎？學了多少安身立命的道理？安身立命就是你一直能覺照到自己的非，不能去看別人的非，這是修行日常的功課，心要清靜的道理，不是裏面空空洞洞，而是空中妙有，裏面有智慧，如果執著不能放下，就會產生無明而無法真正解脫。
◎預防SARS的最好方法是你內心有快樂的種子，你快樂、開朗，沒有那毒的種子，才能百毒不侵。
◎「修道就是把箭頭對自己」……所以人心沒污染，則災劫不會來，防疫最大的漏洞就在你的心啊！要懂得在心靈深處種積善根，並且一代、一代的傳下去！
◎人，最後不是要國家保佑你，而是你自己要拿出智慧來用，來識透真假的道理，自己保護自己的靈性。趕快去渡化人心，救醒迷昧，去宣揚真理，在絕望當中，很多人往往能因你一點愛心、慈悲而得到一點解脫，所以這是不是你該做的？這才是真正防疫的第一線，人心太迷、太自私了，你能躲在什麼地方最安全？你要有一堅固的寶塔在你內心，萬魔不能攻入方最可靠！你要從心裏改變，這要靠大家的力量去推行，更要走出陰霾，今日道劫並降，降了劫就是道的力量不足，而這時最須要道的力量來防禦，否則你只防疫，乃防不勝防，你要防的是「人心的失散」「道心的不堅」，可怕的是「你心沒法救」，要知道仙佛要救你們，也要你們有修：「你必須不自私、不自私；能化自己脾氣毛病」才能得救。
◎SARS是看你的心有否動搖之物、不善的種子，若有，才會結合外在而成因果，這因果你樂受嗎？不樂受就是你仍不明白，該是你的，你逃得掉嗎？不是你的，你求得來嗎？如果今天你得SARS，你也樂受了嗎？你是前者還是後者？你沒病無緣無故得SARS，你會抱怨嗎？如果你有這樣抱怨的種子，你不能除得淨，即使不是SARS，別的病毒也一樣會找到你！
◎所以內心修淨才能脫離魔掌、恐懼，你們紅塵這塊小小土地就有這麼多說不完的心，這不是災劫的起源嗎？這不是共業嗎？還有很多在造罪的，所以人心可不可憐？人，不知道自己在做什麼啊！
◎明白安身立命之理是在你自己，在己、在內不在外在，如果這一層你都不能識透，鐵定你在魔考中，仙佛瞭解你，也希望你自己能瞭解你自己。心裏面絕對不可有不好的因，因為萬魔都在你身旁伺機而入，魔隨時等著入你的心！
◎對抗SARS要有道氣，絕對要有修心之理你方能理出頭緒，你才能改變這世界，否則恐慌如何整理這世界？修道人要「萬難不辭」，修道再難也要修下去，古聖先賢留下什麼？就是真理，不隨時代因緣改變的。老翁很高興，還有人肯犧牲自己，要修心改變自己，勇氣提起，創造奇蹟。信，就是你自己內心發出的真誠聲音，不是迷信哦！人生隨緣而過，但別忘了理想是在你的手掌中，而你握住了你自己了嗎？不要看我，真理是要看你心裏面對真實的東西有沒有建立起來？而它能帶你走向安樂、走向天堂。
◎回去不要防著別人，拿出你的熱情、善良，內心深處大公無私的愛來，希望你能拿出不同的東西來面對SARS，這世界是你們的，人來到這世界上，誰沒有因果啊？所以要一步步自覺、明理，而後才能釋放自己的瓶頸。
◎唯有改變自己，把握真理修行，才能無妄、無尤啊！快樂的修道人都是修自己，而不是把外在的問題找回來，相信嗎？希望你們就握住真理，因為這一切原原本本在你自己心裏。
恩師慈語：
◎有人問為師：「SARS何時了」？為師倒要反問你們：SARS在你們的腦海裏啊！因為你們的思想純正，沒有污染，就沒有SARS，你們轉念了嗎？SARS了的日子，不是在天上，是在你們身上，不要問天，問你們自己，人心轉變，SARS就沒了，人心再不轉，那就沒有盡期了！也就是你們「求出無期」啊！所有的危機就是在這麼一顆心，是惡是善，全憑自己，誰作得了主！是你們自己啊，師要問問你們，「SARS何時了」？是否給師一個歸期呢？還是給為師一個答案。
◎SARS何時了？只要你們戒殺，五戒能守，則還有這SARS嗎？SARS何時沒有？要問你們啊！是你們要儘快的一、轉念；二、儘快戒殺；三、心懷仁德，SARS就沒了！
◎SARS可怕嗎？人心更可怕！因為現今人心浮動的太利害了，滿腦子都是「如何設計人家」所以徒兒們單純一點的好啊！
◎只要你們相信天，天豈會誤你們嗎？只有人才會誤你們，只要你們起一絲絲的良知良能，天豈有不救人，唯有人自己誤自己。
南海古佛慈語：
◎一個人修道無論在何處，有事辦是渡人，無事辦是修己；一個劫數的來臨，對於國度的領導者及人間所有修行的人，都是一大考驗的障礙，所以濟公、月慧為此憂心忡忡，所以你們要用功，要發慈憫心，平常在家雖不能行善，但也可以多唸經迴向消弭災劫，這雖然是一個法，但是最主要是要讓你發出那一份「慈悲心」，讓人間修行的人，這一份慈的心傳達到無極宮，報之 老娘親。◎現在諸多人心中恐慌，你們勸善的道理，也要多提光明面，若有人心性不能安寧，求道者多叫他唸五字真言，不能聞道的人，叫他唸唸佛號，仰仗諸佛菩薩的悲愿，自我身心的主不能亂才有救，但這份功夫也必須累劫修來，萬一有人不能如此，你就授其方法，但願你們精進，你們多發慈悲心來挽救人間的災劫，這一份救人的心，不是單靠某一個人，而是每一個人發出這一份心，都會有其作用，祈求上天慈憐，好嗎？無論面臨什麼事都要鎮定，不要驚慌。
資料來源：【感恩園第97期】92年六月號發一崇德感恩壇系列
仙佛慈語
老仙翁慈語：
◎人要防備的是心地善不善良，這才是最嚴重的SARS，心有沒有防備？無預警可怕，對不對？這災劫本是不預警，否則這不叫災劫。
◎這SARS是共業成熟，如果沒有共業，因緣會成熟嗎？也就是天要收人了。
◎現在考驗的是「人心正不正」？考驗大家「觀念正不正」？不要理念模糊，總是修辦到某一程度而考驗人心，修道人不能因此小小考驗就人心恐慌，那不是與平凡人一樣？
◎跟天過不去，怨天尤人，那能得到好的補償嗎？應要瞭解一下你存的心是為己，還是為人？天要看的是你能無怨無尤、你能認清自己，能堅持到底嗎？
◎上天有降道的因緣，也有降劫的因緣，天只希望大家「把道修，把理明」「自己覺悟」再來「感化別人」，是否實際想想，自己在那一層？你沒超脫如何上達？
◎不要以為天沒眷顧自己。今天如果上天要你成道，你能放下這一切嗎？都還想再求一點點是嗎？但生死沒放下如何回去？回到那裏去？自古以來，這生死關都要看破，死了如果有更大意義，那又有什麼不好！
◎道都求了，理都明了嗎？學了多少安身立命的道理？安身立命就是你一直能覺照到自己的非，不能去看別人的非，這是修行日常的功課，心要清靜的道理，不是裏面空空洞洞，而是空中妙有，裏面有智慧，如果執著不能放下，就會產生無明而無法真正解脫。
◎預防SARS的最好方法是你內心有快樂的種子，你快樂、開朗，沒有那毒的種子，才能百毒不侵。
◎「修道就是把箭頭對自己」……所以人心沒污染，則災劫不會來，防疫最大的漏洞就在你的心啊！要懂得在心靈深處種積善根，並且一代、一代的傳下去！
◎人，最後不是要國家保佑你，而是你自己要拿出智慧來用，來識透真假的道理，自己保護自己的靈性。趕快去渡化人心，救醒迷昧，去宣揚真理，在絕望當中，很多人往往能因你一點愛心、慈悲而得到一點解脫，所以這是不是你該做的？這才是真正防疫的第一線，人心太迷、太自私了，你能躲在什麼地方最安全？你要有一堅固的寶塔在你內心，萬魔不能攻入方最可靠！你要從心裏改變，這要靠大家的力量去推行，更要走出陰霾，今日道劫並降，降了劫就是道的力量不足，而這時最須要道的力量來防禦，否則你只防疫，乃防不勝防，你要防的是「人心的失散」「道心的不堅」，可怕的是「你心沒法救」，要知道仙佛要救你們，也要你們有修：「你必須不自私、不自私；能化自己脾氣毛病」才能得救。
◎SARS是看你的心有否動搖之物、不善的種子，若有，才會結合外在而成因果，這因果你樂受嗎？不樂受就是你仍不明白，該是你的，你逃得掉嗎？不是你的，你求得來嗎？如果今天你得SARS，你也樂受了嗎？你是前者還是後者？你沒病無緣無故得SARS，你會抱怨嗎？如果你有這樣抱怨的種子，你不能除得淨，即使不是SARS，別的病毒也一樣會找到你！
◎所以內心修淨才能脫離魔掌、恐懼，你們紅塵這塊小小土地就有這麼多說不完的心，這不是災劫的起源嗎？這不是共業嗎？還有很多在造罪的，所以人心可不可憐？人，不知道自己在做什麼啊！
◎明白安身立命之理是在你自己，在己、在內不在外在，如果這一層你都不能識透，鐵定你在魔考中，仙佛瞭解你，也希望你自己能瞭解你自己。心裏面絕對不可有不好的因，因為萬魔都在你身旁伺機而入，魔隨時等著入你的心！
◎對抗SARS要有道氣，絕對要有修心之理你方能理出頭緒，你才能改變這世界，否則恐慌如何整理這世界？修道人要「萬難不辭」，修道再難也要修下去，古聖先賢留下什麼？就是真理，不隨時代因緣改變的。老翁很高興，還有人肯犧牲自己，要修心改變自己，勇氣提起，創造奇蹟。信，就是你自己內心發出的真誠聲音，不是迷信哦！人生隨緣而過，但別忘了理想是在你的手掌中，而你握住了你自己了嗎？不要看我，真理是要看你心裏面對真實的東西有沒有建立起來？而它能帶你走向安樂、走向天堂。
◎回去不要防著別人，拿出你的熱情、善良，內心深處大公無私的愛來，希望你能拿出不同的東西來面對SARS，這世界是你們的，人來到這世界上，誰沒有因果啊？所以要一步步自覺、明理，而後才能釋放自己的瓶頸。
◎唯有改變自己，把握真理修行，才能無妄、無尤啊！快樂的修道人都是修自己，而不是把外在的問題找回來，相信嗎？希望你們就握住真理，因為這一切原原本本在你自己心裏。
恩師慈語：
◎有人問為師：「SARS何時了」？為師倒要反問你們：SARS在你們的腦海裏啊！因為你們的思想純正，沒有污染，就沒有SARS，你們轉念了嗎？SARS了的日子，不是在天上，是在你們身上，不要問天，問你們自己，人心轉變，SARS就沒了，人心再不轉，那就沒有盡期了！也就是你們「求出無期」啊！所有的危機就是在這麼一顆心，是惡是善，全憑自己，誰作得了主！是你們自己啊，師要問問你們，「SARS何時了」？是否給師一個歸期呢？還是給為師一個答案。
◎SARS何時了？只要你們戒殺，五戒能守，則還有這SARS嗎？SARS何時沒有？要問你們啊！是你們要儘快的一、轉念；二、儘快戒殺；三、心懷仁德，SARS就沒了！
◎SARS可怕嗎？人心更可怕！因為現今人心浮動的太利害了，滿腦子都是「如何設計人家」所以徒兒們單純一點的好啊！
◎只要你們相信天，天豈會誤你們嗎？只有人才會誤你們，只要你們起一絲絲的良知良能，天豈有不救人，唯有人自己誤自己。
南海古佛慈語：
◎一個人修道無論在何處，有事辦是渡人，無事辦是修己；一個劫數的來臨，對於國度的領導者及人間所有修行的人，都是一大考驗的障礙，所以濟公、月慧為此憂心忡忡，所以你們要用功，要發慈憫心，平常在家雖不能行善，但也可以多唸經迴向消弭災劫，這雖然是一個法，但是最主要是要讓你發出那一份「慈悲心」，讓人間修行的人，這一份慈的心傳達到無極宮，報之 老娘親。◎現在諸多人心中恐慌，你們勸善的道理，也要多提光明面，若有人心性不能安寧，求道者多叫他唸五字真言，不能聞道的人，叫他唸唸佛號，仰仗諸佛菩薩的悲愿，自我身心的主不能亂才有救，但這份功夫也必須累劫修來，萬一有人不能如此，你就授其方法，但願你們精進，你們多發慈悲心來挽救人間的災劫，這一份救人的心，不是單靠某一個人，而是每一個人發出這一份心，都會有其作用，祈求上天慈憐，好嗎？無論面臨什麼事都要鎮定，不要驚慌。
轉載：防治H1N1員工手冊
2009年8月24日 星期一
20090823康輔社訪道基遊鹿港玻璃博物館
20090823康輔社訪彰化道基佛堂，向張前人請安，用餐後張前人請大眾吃冰，慈悲後再賜眾彌勒真經吊飾保平安，康輔社大伙再遊鹿港玻璃博物館，完成一天的行程．
http://picasaweb.google.com.tw/lh/photo/CTf7XzFu7Z4mBm8y5u7FDA?feat=directlink
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彌勒福音-----彌勒淨土殊勝
彌勒福音-----彌勒淨土殊勝
恭列十五點分享： 彌勒眷屬 慈清中 敬稿
(一) 彌勒淨土法門是用力少而所得效果迅速廣大的法門，其最大特點有以下七點：
(一)凡夫身可修成無上道。
(二)可以不修禪定。
(三)可以不斷煩惱諸漏。
(四)可以帶業往生淨土。
(五)往生後便得聞法，即於無上道得不退轉。
(六)如有「犯諸禁戒」或「造眾惡業」諸眾生，得聞
彌勒大慈名字，五體投地，誠心懺悔，其諸惡業
速得清淨。
(七)未來隨 彌勒菩薩下生人間，定能見佛，聞法，
證果。
(二) 偈曰：
「彌勒甚深微妙法，千生萬劫喜相逢，
我今依道勤受持，性相圓融一貫通。」
「願生兜率淨土中，蓮開即見慈尊容，
悟徹緣生第一義，誓隨彌勒演真宗。」
(三) 皇母訓子十戒：
「彌勒祖，登寶台，點將封仙，
皇胎子，脫苦海，齊登彼岸，
天然子，率原人，共朝佛顏。」
(四) 彌勒淨土五門修刑法
(一)禮拜門
(二)讚嘆門
(三)作願門
(四)觀想門
(五)迴向門
(五) 彌勒淨土六事行法
(一)持戒行
(二)敬塔行
(三)供養行
(四)等持行
(五)誦經行
(六)讀經行
(六) 玄奘大師臨終涅盤，對大眾說偈道：
「玄奘此毒身，深可厭患，所做事畢，無宜久住，愿以
所修福慧，回施有情，共諸有情，同生覩史多天(兜率
陀天)，彌勒內眷屬中，奉事慈尊，佛下生時，亦愿隨
下，廣作佛事，乃至無上菩提。」
「南無 彌勒如來，應正等覺，願共含識，速奉慈顏，
南無 彌勒如來，所居內院，願捨命已，必生其中。」
(七) 白居易居士：
「仰慈氏形，稱慈氏名，愿我來世，一時上生。」
(八) 寒山菩薩：
「南無佛陀耶，遠遠求彌勒。」
(九) 往生彌勒淨土一定之步驟
(一)持五戒
(二)八關齋戒
(三)身心精進，威儀不缺
(四)修十善法
作是觀名為正觀，若做他觀，名為邪觀
(十)彌勒佛未來將三度於華林園說法
初會說法------令出煩惱障，九十六億人得阿羅漢，
第二會說法---使渡無明海，九十四億人皆得阿羅漢，
第三會說法---令發正覺之心，九十二億人悉得阿羅漢。
(十一)禮讚 彌勒佛之殊勝─稱名、聞名、歡喜，懺悔、禮敬─-彌勒佛
(一)若有人能一念稱彌勒名─可除一千二百劫生死之罪
(二)若有人聞彌勒佛名，歡喜、禮敬─可除百億劫生死之罪
「凡諸眾生，雖有犯禁，不守佛戒，造諸惡障，有諸邊邪
見，但能聞彌勒佛名，心生歡喜，五體投地，誠心懺悔，
可使諸業障盡速清靜，並得未來世，可在龍華三會之中
面佛，得不退轉道心於無上菩提。」
(十二) 佛陀再說三品往生彌勒淨土
(一)修六事法─上品往生
(二)恭敬禮拜─中品往生
(三)犯罪懺悔─下品往生
六事法→ 1.精勤修諸功德
2.威儀不缺
3.掃塔塗地
4.以眾名香妙華供養
5.深入正受，行眾三昧
6.讀誦經典
(十三) 彌勒偈言：
「自稱南無佛，皆來至我所，供養於現在，諸佛過去者，
禪定正平等，亦無有增減，是故於佛法，承事於聖眾，
專心事三寶，必至無為處。」
彌勒如來千歲之中，眾僧無瑕穢，爾時，恆以一偈，以為禁戒：
「口意不行惡，身亦無所犯，當除此三行，速脫生死關。」
(十四)眾生只要有三力
(一)信愿力 (二)功德迴向力 (三)佛菩薩大悲攝受力
假使命終之時，能帶業往生淨土，在淨土中，接受佛菩薩
慈悲「加持」、「教誨」，眾生能在淨土中「聞法」、「修行」，
常常親近佛菩薩，自然到達不退轉，以至於未來，得阿
耨多羅三藐三菩提。
(十五)師尊─天然古佛慈訓：
「將一貫道教義與彌勒法義之相通相容之處加以闡述，而
一貫道修子不及之處，亦加以闡明，如此步驟分明，當
可容易使道子們接受，進而行持。」
「將彌勒法義植入彼等思想意識之間，即已種下一顆與
慈尊結緣的種子，累劫修行之中，彼等若不能回到 無
極老母身邊，總有成就往生於 彌勒淨土之緣機。」
最後請一起 恭誦
南無當來下生 彌勒尊佛 十叩首(十遍、百遍、千遍、萬遍，隨緣)
恭列十五點分享： 彌勒眷屬 慈清中 敬稿
(一) 彌勒淨土法門是用力少而所得效果迅速廣大的法門，其最大特點有以下七點：
(一)凡夫身可修成無上道。
(二)可以不修禪定。
(三)可以不斷煩惱諸漏。
(四)可以帶業往生淨土。
(五)往生後便得聞法，即於無上道得不退轉。
(六)如有「犯諸禁戒」或「造眾惡業」諸眾生，得聞
彌勒大慈名字，五體投地，誠心懺悔，其諸惡業
速得清淨。
(七)未來隨 彌勒菩薩下生人間，定能見佛，聞法，
證果。
(二) 偈曰：
「彌勒甚深微妙法，千生萬劫喜相逢，
我今依道勤受持，性相圓融一貫通。」
「願生兜率淨土中，蓮開即見慈尊容，
悟徹緣生第一義，誓隨彌勒演真宗。」
(三) 皇母訓子十戒：
「彌勒祖，登寶台，點將封仙，
皇胎子，脫苦海，齊登彼岸，
天然子，率原人，共朝佛顏。」
(四) 彌勒淨土五門修刑法
(一)禮拜門
(二)讚嘆門
(三)作願門
(四)觀想門
(五)迴向門
(五) 彌勒淨土六事行法
(一)持戒行
(二)敬塔行
(三)供養行
(四)等持行
(五)誦經行
(六)讀經行
(六) 玄奘大師臨終涅盤，對大眾說偈道：
「玄奘此毒身，深可厭患，所做事畢，無宜久住，愿以
所修福慧，回施有情，共諸有情，同生覩史多天(兜率
陀天)，彌勒內眷屬中，奉事慈尊，佛下生時，亦愿隨
下，廣作佛事，乃至無上菩提。」
「南無 彌勒如來，應正等覺，願共含識，速奉慈顏，
南無 彌勒如來，所居內院，願捨命已，必生其中。」
(七) 白居易居士：
「仰慈氏形，稱慈氏名，愿我來世，一時上生。」
(八) 寒山菩薩：
「南無佛陀耶，遠遠求彌勒。」
(九) 往生彌勒淨土一定之步驟
(一)持五戒
(二)八關齋戒
(三)身心精進，威儀不缺
(四)修十善法
作是觀名為正觀，若做他觀，名為邪觀
(十)彌勒佛未來將三度於華林園說法
初會說法------令出煩惱障，九十六億人得阿羅漢，
第二會說法---使渡無明海，九十四億人皆得阿羅漢，
第三會說法---令發正覺之心，九十二億人悉得阿羅漢。
(十一)禮讚 彌勒佛之殊勝─稱名、聞名、歡喜，懺悔、禮敬─-彌勒佛
(一)若有人能一念稱彌勒名─可除一千二百劫生死之罪
(二)若有人聞彌勒佛名，歡喜、禮敬─可除百億劫生死之罪
「凡諸眾生，雖有犯禁，不守佛戒，造諸惡障，有諸邊邪
見，但能聞彌勒佛名，心生歡喜，五體投地，誠心懺悔，
可使諸業障盡速清靜，並得未來世，可在龍華三會之中
面佛，得不退轉道心於無上菩提。」
(十二) 佛陀再說三品往生彌勒淨土
(一)修六事法─上品往生
(二)恭敬禮拜─中品往生
(三)犯罪懺悔─下品往生
六事法→ 1.精勤修諸功德
2.威儀不缺
3.掃塔塗地
4.以眾名香妙華供養
5.深入正受，行眾三昧
6.讀誦經典
(十三) 彌勒偈言：
「自稱南無佛，皆來至我所，供養於現在，諸佛過去者，
禪定正平等，亦無有增減，是故於佛法，承事於聖眾，
專心事三寶，必至無為處。」
彌勒如來千歲之中，眾僧無瑕穢，爾時，恆以一偈，以為禁戒：
「口意不行惡，身亦無所犯，當除此三行，速脫生死關。」
(十四)眾生只要有三力
(一)信愿力 (二)功德迴向力 (三)佛菩薩大悲攝受力
假使命終之時，能帶業往生淨土，在淨土中，接受佛菩薩
慈悲「加持」、「教誨」，眾生能在淨土中「聞法」、「修行」，
常常親近佛菩薩，自然到達不退轉，以至於未來，得阿
耨多羅三藐三菩提。
(十五)師尊─天然古佛慈訓：
「將一貫道教義與彌勒法義之相通相容之處加以闡述，而
一貫道修子不及之處，亦加以闡明，如此步驟分明，當
可容易使道子們接受，進而行持。」
「將彌勒法義植入彼等思想意識之間，即已種下一顆與
慈尊結緣的種子，累劫修行之中，彼等若不能回到 無
極老母身邊，總有成就往生於 彌勒淨土之緣機。」
最後請一起 恭誦
南無當來下生 彌勒尊佛 十叩首(十遍、百遍、千遍、萬遍，隨緣)
20080720皇母娘慈訓供參--柯經理轉載2009/08/21
中華民國九十七年歲次戊子七月二十日
皇母 慈訓(老母臨壇崇正寶宮)
今時裡危機起為母憂傷 宇宙裡凡塵地災劫難防
為母我率眾佛半空阻擋 眾妖魔山水怪群起抵抗
原本是小颱風不必擔憂 但群魔眾妖怪興風作浪
再加上眾業障參上一腳 飆狂風豪雨下適逢潮漲
南臺灣與中部水鄉澤國 路坍塌橋樑毀滔滔巨浪
大水淹良田地屋毀人傷 土石流橫逆竄人畜傷亡
千人眾困山中等待救援 路掏空斷去路多方阻擋
有業障半空中嘶聲納喊 前世造今生受令旗執掌
那山魔眾水怪趁機擾亂 為母我披了掛親自力抗
諸佛仙施法寶法器收妖 降魔杵金剛杖抵禦頑強
凡抵制十小時除去七成 剩三成皆半殘落荒逃亡
保住了北台灣安然泰康 眾佛仙收法器打了勝仗
命眾佛中南台搶救傷亡 施妙法急搶救減少死傷
母不忍世兒女無辜受難 眾群魔罪千萬囂張狂妄
母擔心邪魔輩回來報復 命佛仙加護法護佑賢良
白陽期末劫年劫煞頻傳 有天災有人禍災厄提防
眾佛仙護道場邪魔勿擾 除非是前世業令旗手掌
惟有那真懺悔消冤解業 立善功發善愿災消劫擋
修天道明真理信愿行證 存真心不二過立志向上
發心誠矢志耿白虹貫日 低心氣化秉性去惡除妄
心坦蕩無私慾心性明朗 效聖佛法天地通體舒暢
培善根蘊道氣神氣活現 助上天挽世風拯救皇郎
立恆志發慈心必感穹蒼 母必助賢孩兒平安泰康
知否?唉唉！
時不早不多言護持聖堂 命古佛續詳言書訓明詳
唉唉!
此篇一年前 皇母娘慈悲聖訓，先說後應，係寶光崇正道場乩文．今此示警能有覺乎，猶如南亞大海嘯，死亡失蹤貳參拾萬人，堪憐，哀哉．南無當來下生彌勒尊佛．
皇母 慈訓(老母臨壇崇正寶宮)
今時裡危機起為母憂傷 宇宙裡凡塵地災劫難防
為母我率眾佛半空阻擋 眾妖魔山水怪群起抵抗
原本是小颱風不必擔憂 但群魔眾妖怪興風作浪
再加上眾業障參上一腳 飆狂風豪雨下適逢潮漲
南臺灣與中部水鄉澤國 路坍塌橋樑毀滔滔巨浪
大水淹良田地屋毀人傷 土石流橫逆竄人畜傷亡
千人眾困山中等待救援 路掏空斷去路多方阻擋
有業障半空中嘶聲納喊 前世造今生受令旗執掌
那山魔眾水怪趁機擾亂 為母我披了掛親自力抗
諸佛仙施法寶法器收妖 降魔杵金剛杖抵禦頑強
凡抵制十小時除去七成 剩三成皆半殘落荒逃亡
保住了北台灣安然泰康 眾佛仙收法器打了勝仗
命眾佛中南台搶救傷亡 施妙法急搶救減少死傷
母不忍世兒女無辜受難 眾群魔罪千萬囂張狂妄
母擔心邪魔輩回來報復 命佛仙加護法護佑賢良
白陽期末劫年劫煞頻傳 有天災有人禍災厄提防
眾佛仙護道場邪魔勿擾 除非是前世業令旗手掌
惟有那真懺悔消冤解業 立善功發善愿災消劫擋
修天道明真理信愿行證 存真心不二過立志向上
發心誠矢志耿白虹貫日 低心氣化秉性去惡除妄
心坦蕩無私慾心性明朗 效聖佛法天地通體舒暢
培善根蘊道氣神氣活現 助上天挽世風拯救皇郎
立恆志發慈心必感穹蒼 母必助賢孩兒平安泰康
知否?唉唉！
時不早不多言護持聖堂 命古佛續詳言書訓明詳
唉唉!
此篇一年前 皇母娘慈悲聖訓，先說後應，係寶光崇正道場乩文．今此示警能有覺乎，猶如南亞大海嘯，死亡失蹤貳參拾萬人，堪憐，哀哉．南無當來下生彌勒尊佛．
2009年8月20日 星期四
2009年8月17日 星期一
轉載公告：88水災--受災區目前簡易物資充足，亟需人力清掃環境
如有大德欲前往響應，請先聯絡當地指揮中心，告知協助單位、人數，並準備個人用品，詳細資訊如後。
屏東救災指揮中心(翁經理)
(精明寶宮)
屏東縣南州鄉精明路51號
（近二高南州交流道旁）
總會會務訊息:88水災--受災區目前簡易物資充足，亟需人力清掃環境
http://www.ikuantao.org.tw/modules/news/article.php?storyid=41
以下節錄自中華民國一貫道總會網站訊息(
感謝台灣各地善心人士的愛心，受災區域的簡易物資均已足夠，為讓物資充分運用及不浪費，請暫緩寄送物品到當地。
第一時間各組線道場陸續召集道親，以遊覽車群隊前進災區打掃環境，加上總會向媒體請求代為播送號召志工訊息下，每天有許多熱心的民眾電詢，並招伴驅車前往，至今累計超過數千人次。
目前重點工作以協助清掃環境為優先，仍亟需大批人力前進災區支援各項工作，因屬勞力工作，建議青中壯年人士較能負荷體力。
賑災紀實影音
人員需求如下：
* 煮飯人員--會煮、會切、
*清掃人員--清淤泥、打掃、清洗
*搬運人員--搬運廢棄家具、用品
基於個人衛生考量，請自備睡袋、雨鞋、口罩、水壺、手套（塑膠防水、布手套各一雙）、盥洗用具衣物
請自行呼朋引伴驅車前往，並先向指揮中心聯繫，以便安排。
屏東救災指揮中心
屏東縣南州鄉精明路51號（近二高南州交流道旁）
08-8642864
柯經理分享：2009年張前人率員至上海於觀音聖誕日設堂照片
2009年張前人慈悲前往上海開荒於觀音聖誕日觀音、濟公慈悲顯化
照片306
照片337
說明：３３７編號顯化相片是己丑年二月十八日杜氏佛堂安堂，柯慶宗經理辦道時濟公活佛慈悲顯化於母燈旁，杜氏兄妹佛緣祖德根基深厚各安一間佛堂，不同地點、不同仙佛慈悲顯化成全，亦是印證－－道真理真天命真。
資料來源：2009/08/17柯慶宗經理提供分享。
照片306說明：３０６編號顯化相片是己丑年二月十七日上海杜氏佛堂安堂，柯金波經理辦道時觀世音菩薩慈悲顯化於牆壁上。
照片337說明：３３７編號顯化相片是己丑年二月十八日杜氏佛堂安堂，柯慶宗經理辦道時濟公活佛慈悲顯化於母燈旁，杜氏兄妹佛緣祖德根基深厚各安一間佛堂，不同地點、不同仙佛慈悲顯化成全，亦是印證－－道真理真天命真。
資料來源：2009/08/17柯慶宗經理提供分享。
2009年8月13日 星期四
天基落成活動及相關排程
日期 /星期 / 事項 /地點 /時間
2009/8/16 /星期日/天基落成第一次會議(每組兩員以上)
....................../天和堂 /AM 11:00
2009/8/22 /星期六/天基落成第二次會議(全員) /竹南天基 /AM 09:30
2009/8/29 /星期六/台中園遊會第一次彩排 /天和堂 /PM 2:00 (延期)
2009/9/11 /星期五/台中園遊會第二次彩排 /天和堂 /PM 7:00 (延期)
2009/9/12 /星期六/天基落成第二次會議(全員) /竹南天基 /AM 9:30
2009/9/19 /星期六/天基落成最後準備(全員) /竹南天基 /AM 9:30
2009/9/20 /星期日/天基落成 /竹南天基 /
2009/10/18 /星期日/台中園遊會 /台中/
2009/8/16 /星期日/天基落成第一次會議(每組兩員以上)
....................../天和堂 /AM 11:00
2009/8/22 /星期六/天基落成第二次會議(全員) /竹南天基 /AM 09:30
2009/8/29 /星期六/台中園遊會第一次彩排 /天和堂 /PM 2:00 (延期)
2009/9/11 /星期五/台中園遊會第二次彩排 /天和堂 /PM 7:00 (延期)
2009/9/12 /星期六/天基落成第二次會議(全員) /竹南天基 /AM 9:30
2009/9/19 /星期六/天基落成最後準備(全員) /竹南天基 /AM 9:30
2009/9/20 /星期日/天基落成 /竹南天基 /
2009/10/18 /星期日/台中園遊會 /台中/
柯經理轉載分享："發一崇德超拔祖先盛會殊勝"
這一天，期待著…..。天底下有多少的人，可能，這輩子終此一生，作夢也沒有想到：身為一個凡人竟然能有此千金萬銀也無法買得到的殊勝：成就一樁不可能的任務—陽間有肉體的人；如何得以超拔自己在陰間的親人，這會是要有多大的功德才能成就這六萬年來迷路的原胎佛子，可以獲得此真實之殊榮；回到理天 老母的身邊，非親眼所見者，怎得以相信……
時間：中華民國九十七年一月六日星期日上午九點地點：發一崇德台北道場崇德大樓四樓崇德佛院因由：超拔盛會超拔者之條件： （一）渡二十人以上 （二）齊家求道（全家人皆有求道） （三）本身清口茹素（立清口願） （四）功德費二十倍以上者 （五）五年進修班研究至善班畢班 （六）前人許可
被超拔者之類別：（一）超拔長輩曰超拔（點傳師才可超拔祖父母），如父母、祖父母、外祖父母，位於地府或地獄者謂之超拔。 （二）超拔平輩曰義拔，如配偶、兄弟、姐妹、表兄弟、姐妹，位於地府或地獄者—謂之義拔。（三）超拔晚輩曰恩拔（恩拔要比超拔更需有功德），如兒女、姪兒女、孫子女、外孫子女，位於地府或地獄者—謂之恩拔。見證人：超拔者，台北道場中壢區第三單位盟德佛堂壇主：乾道鄭椿陹之子鄭弦楨，他有一般人俗稱的特異能力。
事由：壇主鄭椿陹欲超拔其父母，藉此機會力邀其子鄭弦楨到會場拍攝照片留念；（口述後，鄭兄稱其原意，即是知道其子能有印證之能力。）
見證口述：陳點傳師奉前人老之命辦理超拔事宜…獻供禮開始，並無任何跡象；但，上執禮喊出「請壇…」，原位於殿內彌勒祖師、濟公活佛師尊、月慧菩薩師母之金身，坐立於殿上法像未有顯明；此時，彌勒祖師、濟公活佛師尊、月慧菩薩師母即刻現出法體融入金身；仙佛殿之上方看似透明廟宇之屋頂，而四面八方之上空，慢慢顯現一尊一尊的仙佛菩薩，是不同時間的到來，或坐或立於一朵朵蓮花座上，呈現在半空中（類似在印尼道場，有位道親目睹在開法會時，所繪製的聖圖那樣般的，令他目不暇給）。—這一幕，於次日在盟德佛堂呈報劉邦梁點傳師時，徐鳳霞講師憶及—當時鄭兄之子身穿著鮮紅亮眼的外套。特別醒目的異於仙佛殿中其他的乾道。徐講師特別強調在場的家屬都是幾乎站立不動的注視殿內的運作；唯獨他一人，仰頭約四十五度角，似乎依著所看到的一尊尊仙佛蒞臨殿堂上方，且頭頸不停的緩慢轉動著凝視……時間一分一秒的在點傳師們不斷的會前叮嚀：今日是一場殊勝的超拔因緣。是由天、人、地之間，所有諸天仙佛共同舉辦的一場盛會。請所有的參與者及陪同的觀禮家屬皆要肅靜，兩旁的工作人員及殿外通道上的道親不要走來走去，最好是固定站好，免得影響佛殿內超拔之進行……
接著核對表文：超拔著乾坤兩邊分班站立，有六位點傳師很辛苦的跪於拜墊上，一一大聲的唸出超拔者與被超拔者的姓名及功德費，且詳細核對無誤後，開始焚表；此時正好是上午十一點整。
焚化表後，乾道超拔者約七十人，依序跪著等後點簽儀式；此時，唱簽的點傳師，站在靠進入佛殿的中間大門口左側，且面朝殿門外開始唱簽：『亡靈***遵命隨旨赴壇聽點……』。跪著等候的乾道參與者，背對者唱簽的點傳師，跪得挺直，聽到了自己親人名諱時，立刻舉起右手臂；（若有超拔二位亡靈以上者，用手指來表示。）此時，即由劉邦樑點傳師及其他乾道點傳師，自唱簽的點傳師之手中接下一張約寬二公分、長十公分的紙簽（上面書寫著亡靈之名諱），捧在手掌心中，用輕緩的腳步且快速的走到跪挺舉著右手乾道參與者處；超拔者即刻將此張紙簽用左右手指固定於臉上（此動作相當辛苦酸痛；後學親身感受。但，若比較於今日成就此超拔法會，且不可思議之無量殊勝功德，是無法比擬的。）於盛會後，壇主鄭椿陹與講師林美容、陳春香印證，當下有聞到臭屍味，講師吳麗萍印證，全身熱熱的。但點簽後，所有的異象就沒有了。奇耶！怪哉！
開始此唱簽的舉止時，小鄭兄看到地藏古佛站在中門的左邊，跨門之門檻上方與唱簽的點傳師呈三十度對角斜線，（即是亡靈會自地藏古佛的面前走過）；此同時門外已有亡靈等候。不一會兒，（唱簽的速度是很快的）即見第一位亡靈自門外進入殿內，他的神色看起來是有點兒駝背、頭髮較短、畏首畏尾、驚惶失措、東張西望的樣子：可能是仙佛、人太多或是從未見此種情景，說不定也有種無法想像或是怎麼可能的會有如此宏大的殊榮落在我身上的感覺……。其餘的亡靈陸續一一進入：用走進來的，有的快、有的慢、有的一邊哭一邊擦著眼淚、有的是身體晃動、有的是爬的進來（像士兵俯伏前進，或許是生前不便於行、交通事故、也或許生前為惡，此時正受罰於地獄之中）；用走的較用爬的進來多；有的頭髮很亂、衣服的顏色及妝扮是不一致的；有的一進來，就猛磕頭；亡靈自行尋找自己的親人後，於是跪在超拔者的背後面；超拔者是一排十個正面的跪著，亡靈也是一排的跪著：若有超拔二位亡靈時，他們是左右併排於超拔者之後；若有四位被超拔者時，他們是雙雙併排的。約唱名十幾位亡靈，忽然聽到有聲音在不遠處傳來『他們怎麼可以這樣啊？太不公平了……』。小鄭兄猜想【可能是所有被超拔者的冤親債主，所發出忿忿不平的聲音。】唱名完後，所有的亡靈都就位時，此時即見：地藏古佛進入殿內與彌勒祖師面對面，且佇立於超拔者與被超拔者之後觀看；手中有持韋錫杖。（書寫於此，地藏古佛之宏願【地獄不空、誓不為佛】當下意念深感同受。）
在陳點傳師開始行點簽禮時，小鄭兄又看到我們的老師濟公活佛是與陳點傳師形體複合著的；但，師尊的形體是忽而左忽而右、忽而前忽而後的、時而有、時而沒。祂的衣著是深藍色的，個子不高：點簽時，他（祂）們兩人的右手手掌，幾乎是重疊在一起的；且每個亡靈都跪著與參與者的頭部相同高度：行點於每個亡靈時，他都領有一點閃光亮，就像是天上星星的光，是金黃色的。若有點二人以上時，亡靈是會自動交替換人的；而且，每點完一個亡靈，他會自動磕頭；當陳點傳師點簽完一排後，要走向下一排時，老師早已自動顯像於下一排的第一個位置，等候陳點傳師的到來，再繼續…。陳點傳師點完最後一位亡靈後，師尊的手即刻離開；當陳點傳師每點完一位亡靈時，濟 公活佛 老師就用扇子揮揮亡靈的後腦袋（上研究班課時，濟公活佛 老師幾乎在上課時，都會下來用扇子拍拍我們的後腦袋那樣兒）。最令人無法想像的是—每點一個亡靈後，金色的光芒亮過後，他就與原來的模樣一百八十度的不同；立刻光鮮亮麗、服飾、型態、頭髮…等，都像是變魔術般，立刻顯現出來；令人驚訝呀！此種情形，非親眼見到，真的是無法相信。
陳點傳師點完最後一位亡靈後，陳點傳師未回到前方定位時，亡靈先行由仙佛下達叩首指令，即行叩首；小鄭兄就聽到『一叩、再叩、三叩……』：即是，被超拔者的叩首禮是由仙佛當上下執禮的，他們在超拔者未叩首前已叩首了，（後學想起：那時我們乾道及坤道的超拔者行此叩首禮時，上下執禮的演禮，都有停頓及咬螺絲的情況；乾道上下執禮是自『東獄大帝』處，有停、忘詞許久；後學跪於右前第一排第二位。呈報劉邦樑點傳師時，他清楚此幕；因為是劉點傳師當場提示上執禮的）。最後，憶及乾道被超拔者點簽完後是正常的，坤道的被超拔者點簽後，即陸續的哭泣起來，也許是太高興了，所以她們哭得很激動的樣子。
唯一很遺憾抱歉的是，點簽後，大夥一聲聲的恭喜、恭喜、恭喜，沒有注意的看到被超拔者他們去到哪兒了。
後記：仙佛慈悲印證：記載於此，得知在道場中行道，建立功德者，以至齊家就可以超拔父母及九玄七祖之亡靈，而且經由超拔之途，此諸亡靈等將會返歸於理天天佛院自修堂，復經百日之修煉，且恢復其純陽之體後，再由 明明上帝派三官大帝按功定果，但其果位依前生之修養及後代子孫在世為人處事之功德為標準。
日後印證：壇主鄭椿陹於超拔父母後，仙佛曾於下列時間顯化給予小鄭兄，數次再目睹且又再次印證仙佛慈悲的訓示是屬實的：每年四大節慶祭祖時，父子三人等均會在神明廳前，先向廳外的天空---「玉皇大帝」獻香，續向廳內觀世音菩薩等眾仙佛獻香後，再三柱香恭請鄭家歷代祖先，而今年民國九十七年二月七日（農曆正月初一）過新年，在家中祭拜祖先時，僅有壇主鄭椿陹之祖母、妻子、哥哥等亡靈在供桌前示顯，小鄭兄片刻後，先是看到祖母從屋外進入廳內，其穿著和髮型如同道姑一般，接著祖父也從屋外進入，其穿著和古時候員外相同（此所述之祖父母即是壇主鄭椿陹之父母，前文所示已被超拔者。）頭上所戴的冠頂和宋朝官員所戴的一樣，同時在落地窗外，左右各站一尊兵將，且身穿戰袍手持金剛杵在外等候，如同憲兵站哨一樣、動也不動，約五分鐘後兵將各引領祖父母返回理天天佛院自修堂。
同年三月三十日（農曆二月二十三日）至桃園縣龍潭鄉公墓公園納骨堂向父母及亡妻掃墓祭拜時，當天掃墓的人很多，相對他們祖先在場的也很多，熱心的公墓公園納骨堂的工作人員，在塔前置放了大型供桌以供祭拜人擺置供品，當時小鄭兄的祖父母也出現在現場，因穿著服飾跟別人的祖先不一樣，所以一眼就認出是祖父母，在用餐時所有往生者各自享用自己子孫的供品，此幕之顯化，示現了令人可以證實，約十五分鐘後沒看到了，此次因人眾多就沒有注意到外面引領祖父母往返的兵將。
過了幾天次月即為四月六日是鄭椿陹亡妻三週年忌日，在祭拜過程中因地點是在家裡，所以其子所看到的與第一次相同。
父母被超拔百日後的顯像：時間：同年四月十九日（農曆三月十四日）。（壇主鄭椿陹亡父十四週年忌日），次日農曆三月十五日，因為有事，所以提前祭祀。（此日恰為超拔父母第105天）小鄭兄再次目睹仙佛慈悲引領祖父母前來顯化。
首先是祖母站在供桌前，其穿著的服飾與前數回所看到的截然不同，顏色較為淺色、額頭上繫著與服飾相同的綸巾，祖父的服飾較百日之前為深，頭上的頂冠，類似明朝的官員帽（似有晉升之狀）；尤其是祖母已分辨不出為坤道之模樣（據記載：靈性是不分乾坤的）。
此回的仙佛慈悲顯像，較前有不同之處略述於下：（一）臨堂時其祖父母各由一位菩薩（也許是觀世音菩薩，因為是白色透明的服飾）。及二位兵將引領而來，（百日前，所顯化的祖父母只有各一位兵將）。（二）停留的時間：百日前祖父母暫留的時間較短約為五至十分鐘，而此回祖父待了十五分鐘，祖母卻待了約三個鐘頭，很清楚的看見她與地府的曾祖母、母親及伯父在聊天似的，其模樣像似將她在理天的各種情況詳細的敘述給地府的親人，讓他們耳聞見證後可以回到地府轉述給陰間的有緣眾生。（三）在外露天的陽台上，有座天公香爐，當祖父母臨堂時，所引領的觀世音菩薩隱約的站在香爐旁，鄭兄供上三杯茶且叩首謝恩後，即見觀世音菩薩盤腿而坐於茶杯前，直到三個小時後，引領祖母而離開。
於此文終了，深刻感受吾人等生逢此三曹普渡末法時期，能有幸為白陽期之末代修士且得此殊勝的代天宣化（因天不言、地不語）。這先天大道之真傳，實為真也，任誰都無法虛構之。身為在家學修的我們，定要嚴謹修己渡人，且小鄭兄連續二個晚上，仙佛夢中指示，快速將此見證書、圖文印製成冊，讓更多的有緣人與道親能同登末班法船回天，切莫再迷失不悟，在再獲知：現今地球的暖化現象，確實是人類自己斷了自然的生存空間，更令吾等擔心將有多少生靈無法回天……
此次的超拔要感謝天恩師德、感謝老前人、感謝前人老、感謝點傳師、感謝引保師、感謝道場能有如此的殊勝因緣，於超拔時及超拔後仙佛慈悲顯像給鄭壇主之子親眼目睹加以見證，證明我們一貫道是「道真、理真、天命真」。
小林村土石流2009年8月12日 星期三
值得深思--有一天我們也會老
值得深思--有一天我們也會老
to remember~
影片內容概要：
一個老父親問兒子4次"那是甚麼?"，兒子回答4次"麻雀"後大發雷霆。
父親進家裡拿出自己的日記叫兒子念一段：
「...幾天前小兒子跟我在公園，
他問了我21次"那是甚麼?"，我回答了21次"麻雀"，
每一次都是緊抱著他，慈愛的回答我那純真的小孩...」
2009年8月11日 星期二
2009年8月10日 星期一
2009年8月9日 星期日
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