三清四正--D105洪麗蘭

三清四正

中級講員班 第一組 D105洪麗蘭

壹、前言：
一、我們原本清淨莊嚴的本性，不增不減，不垢不淨，不生不滅清淨無染，自由自在。落於後天，陰陽對待，氣禀所拘，物欲所蔽，必須藉著修道恢復本來面貌。（新民班手冊p146）
放眼當今社會，人心不古，綱常失守，倫理道德觀念頹敗，一般世俗之人往往隨著此不好的風氣而潮流。因此嗿、嗔、癡、三毒惡習甚深，而無法自拔，「呂祖說：我命生來本自然，果然由我不由天」（明德新民進修錄22p）所以人生的旅途是彩色或黑白都是自選的。

二、眾生因為迷昧無知，犯上（三最大、錯、過、罪）

1.不承認自己有錯（不敢面對現實。）

2.不曉得自己犯過（吃飯桶中、不知天地幾斤重。）

3.不害怕自己造罪（闖了禍、面不改色。）更不知生死事大，輪迴不止，果報無數，業障現前也無法挽回累世的過錯。今我們有幸求得自古不輕傳的大道，它是一條脫離生死輪迴的明路。（尼伯爾新民班2004 ） 求道以後，我們一定要遵守「十五條佛規，」實踐「十條大愿」好好依法修行，將來必定能了愿還鄉。

三、有位前賢隨南極老仙翁遊天堂細說「罪過樓」：這裡頭記載著修道辦道以來的罪過錯，南極老仙翁云：佛堂每講一次三清四正，道親就進步一次，道親一回來佛堂道氣就不一樣，愈不講道氣就往下沉淪，道能夠辦這麼久，就是靠三清四正，因佛堂辦道傳道是要長久永恆的，所以要講修道人應該必修的功課，也就是基本的佛規和戒律，就是三清四正，佛規禮節。(三關九口對印信153p)



貮、本文：三清四正

一、所謂三清，聖凡清、錢財清、男女清。是修道者外在修為的基本應對態度，也是內在真修實煉的功夫。（林經理慈悲）

（一）何謂聖凡清：

為人則聖，救渡眾生，佛堂事務，修己立人之神聖天事。為已則凡，私人事務，無關道場，係道親之個人凡情俗務也。道場乃為渡化眾生之神聖場所，亦即眾人共同使用之場所，所謀之事，及眾生之事，我們應將眾人之聖事與個人之凡情俗務劃分清楚，切勿混淆不清（佛規禮節185p）（柯經理慈悲。）

以下有七條重點與大家共同參考、共同勉勵：

１、不借道做生意：開班講師常說：修道修心、辦道盡心、一位修道者絕不為人情所綁，如：不利用道親不易拒絕他人的情誼，從事保險、推銷貨品、生意投資、找工作、私人借款等、、、、如順利就沒事，不順的話就會影響道親及道場。比方說前些日，後學與幾位前賢到南部，拜訪成全道親時，在談話過程中，談到他附近有位道親很誠心也很熱心，如佛堂開班時，常到佛堂幫忙及成全其他道親，有一天這位道親竟開口要向他借錢或合夥做生意即可。當時他很為難並回答說，後學沒那麼多錢，也不懂做生意，但這位道親告知沒關係，可先向佛堂或其它道親借，並說這是投資性質，如有賺取之錢財，是要用於佛堂開班之經費為題，這位前賢自覺得這樣有點像借道做生意，就直接回絕，並告知這位道親，我們修道者要聖凡清楚，不要把屬於個人之凡事，與佛堂，混在一起，而誤導眾生修辦的方向與退道的念頭，且犯下無可彌補的業障。

2、不做選舉宣傳：「勿於佛堂大談政治話題，導致因政治認知不同，而造成道場之困擾」(佛規禮節實務186p)我們的張前人常說：修道者絕不可參與政治背景，只要國泰民安，誰當領導人都一樣。

3、不假公濟私：在道場上，公私要分明，絕不以道場之名義，來提升個人的聲望。（尼泊爾 新民班2004）後學曾參加一個活動，在過程中，當任會長常以團體名義之活動，而造勢自己的聲勢，如登報亮相，記者訪問等、、、此類，我們修辦道者絕不宜此行為而造成罪愆。

4、不挪用公物：佛堂的一桌一椅一紙一筆，及辦法會活動之茶飲、餐點，都是道親發心了愿佈施的，我們不可隨意取得，更不能輕意損棄，（比方說：法會及活動開完後，有剩餘之餐點，要先請示前人或點傳師慈悲，告知剩餘的東西很多怕浪費掉，可否分給道親们帶回家呢？）我們要遵守佛規，遵前提後，愛惜公物。

5、不攀緣認親：俗語說「話不投機半句多」佛堂是個大家庭，兄弟姊妹很多，誰跟誰好沒關係，最怕誰跟誰不好：就大條了、（有了分黨的差別。）佛堂裡，有了好與不好，就出現利益分別，譬如認乾爹、乾妹、乾女兒或結拜等……大家都是一母之子，一師之徒，要一視同仁，無緣大慈，同體大悲，才能修出一條清靜解脫之道，否則凡情中的緣已夠束縳了，還來道場攀親引戚，這豈不混亂了「道之宗旨」自惹牽纏」。（佛規禮節實務187p）所以大家要遵守「道之宗旨」，敦品崇禮，信朋友和鄉鄰，在佛堂都是一家人要以平等心對待。

6、不談論是非：不必言而言是謂多言，多言招尤，不當言而言是謂盲言，盲言賈禍。（晨鐘149p正一出版社）

(1)言多必失，關聖帝君言：一個人造口過有多少？就要擔多少條的罪，上天斷我們的業力，就是依照影響有多大來判定的，這也會影響到道場的慧命，將來回天鐵定關「天牢」所以，道場上千萬不要談是非。多鼓勵、多慈悲、多勉勵，多成全（三關九口對印信、159 p）

(2)因果報：是非多果報就來了。「今生吐血為何因，前世挑撥離間人。今生缺口為何因，前世多說是非人。」（三世因果經14-17p越南中華研究班院長明本法師結緣品）

因此佛堂是清境聖地，不是凡人來說長論短的是非之地。所以我們修辦道者，勿明知故犯，而造成因果經的果報。切遵守佛規，謹言慎行。

7、不借前賢名，在社會人生觀念裡，財勢、名利、是為世人所誘惑的第一條件，因此上梁不正下梁歪，子女如有過錯或其它人際之過節，老爸就會仗著某人之財勢，名氣來解決問題，如這樣就會影響子女永遠不知過錯在那裡，而造成社會的少年負擔事件，日日益增，今逢大道普傳，我們身為一貫道之師尊師母的徒弟，要以身作則，如有過錯不得借道場名義或前賢(前人及點傳師)之名來掩飾自已的罪名，而要面對現實，勇敢於認錯並在仙佛師尊師母面前，實心懺悔立願了願，而負責一切過錯行為，才不愧是一貫道之弟子呀!

（二）何謂錢財清：

佛家一文錢，大似須彌山，虛心不實報，披毛戴角還（明德新民進修錄41p）（錢雖是萬能、無錢是萬萬不能，君子要財、取之有道。）

1、因果經文：今生牛馬為何因、前世欠債不還人「輪迴畜牲道」。種什麼因得什麼果，最後還是受到輪迴報。（三世因果經15p越南中華研究班院長明本法師結緣品）

2、現世報：在這「三期末刧時期，善惡分班」很清楚也很快成為現世報，比方某個佛堂，有位道親因向佛堂借錢急用，至今遲遲未還而產生他在事業上不順利，而在人生觀也無形中被折扣了人格，不值得吧！所以身為修道者絕不可知法犯法而罪加一等，請大家共同勉勵吧！

3、不貪佔功徳：若有前賢佈施財務給佛堂，辦道及經手人應將財務公告，帳目出入要清楚，不能隨便將道親佈施財務轉移，並交代財務是哪位道親佈施的，因為有些道親很在意自己的付出是不是有被肯定，若我們在這方面常常疏漏，可能導致道親不再來佛堂，我們不就是變相思考了嗎？不但佔人家功徳，還考倒道親之過（三關九口對印信163p）



（三）何謂男女清：

仙佛亦云（愛河千里浪，慾海萬重波）愛慾男女都是流浪生死的繫縛，一落凡塵，吸收天地五濁之氣漸長，又有生理、飲食、男女，五色五音之欲，不得自在解脫，使得原本清境的本性受到蒙蔽（佛規禮節實務174p）

1、清靜經云：常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既無，唯見於空。

2、『漢關公，保皇嫂。秉燭心穩』當年在不得已的情況下，帶著劉備兩位夫人，投靠曹營、曹操有意安排，欲使關公亂叔嫂之禮。晚上置於一處，但他卻持著青龍偃月刀，通宵達旦，夜讀（左傳春秋）保護兩位夫人的安全，同時也維護了夫人的名節，實屬不易（關聖帝君戒淫經15p）

3、仙佛云：（瓜田不納履、李下不整冠，男女不親授，乾坤不並肩，同車勿並座，路行分後前，乾坤勿私語，私室勿交談）。我們修辦道之人對男女界限，因應時刻注意，多避嫌以壯外觀，言語行動務宜端莊嚴肅。故修行戒律之ㄧ的男女清，乃藉此已斷生死輪迴的根（佛規禮節實務174p）

4、『柳下惠坐懷不亂，何等清高』春秋時魯國的柳下惠當年遇到一位女子前來坐他的懷中，他卻一點也不受影響而動心，這是何等清高的行為啊！所以當時的人稱他為聖人。（三關九口對印信、55 p）

5、『魯仲連閉門不納，何等意義』：戰國時代齊國人魯仲連當年遇到一位婦人。因晚上遇到下雨，家中屋子漏雨。所以前來他家借屋躲雨，他怕男女授受不親，竟然把門關閉了，不肯收留，這在男女的劃分界線恐怕越逾而發生糾纏的行為，具有非常重要的意義。（三關九口對印信、55-56p）



二、所謂四正：身正、心正、言正、行正，是修道者內在人格素養的自我要求，也就是道場常提的內德涵養。(尼泊爾 新民班2004）

（一）何謂身正：

佛家有云﹕百千萬劫得此身，此身不向今生渡，更待何時渡此身? (尼泊爾 新民班2004）)

1、潔身自愛：在世間的男女，如果能守身如玉，不去觸犯姦淫之事，保持冰清玉潔的身心本性，必然如無瑕美玉一般晶瑩剔透，有朝一日，回天之日，必然會有神仙來接引返回天堂，如果在世時能夠潔身自愛，不去行淫作樂，當陽間結束的那一天，到地府報到的時候，各殿閻王一定親自下殿來迎接你（關聖帝君戒淫經白陽弟子倡印）

2、以身作則：佛家說：此身乃是臭皮囊，但是成仙做佛要靠它，做人變鬼也由它﹔無怪乎老子說：吾愛此身，吾患此身。所以我們一定要珍惜這個肉體，不要讓不好的惡習染汙了有用之軀。如：殺、盜、淫。（尼泊爾 新民班2004）

(1)殺：上天有好生之德，戒殺生、害命、螻蟻雖小勿傷，勿存心凶毒。

佛云：（欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲），後學某日經過一個地方，巧逢一台小貨車上載著一隻羊，後學看到這隻羊在流眼淚，後學暗想：可見這隻羊知道自己的命運將如何。所以修道當發慈悲心，戒殺，放生（明德新民進修錄33p）

(2)盜：天下沒有白吃的午餐、世間無不勞而獲的成功，人如好吃懶做，心懷不軌，而偷取他人財物，立下不好的榜樣遺世人，如此行為不恥，讓父母蒙羞而造下因果輪迴存在。

(3)淫：「淫為萬惡之首」，姦人妻女玷人閨門，在地獄中受苦五百劫不得脫生，為騾為馬又五百劫乃復人身，為娼為妓以報應前生，所造的惡業」。（關聖帝君戒淫經110p）

◎衡諸事實，在新聞節目上，或時有所聞，這是在道場內的修士，心有所偏邪，沒有及時改正，恐怕會使淫心另闢淫場，污染道場聖地。造下如此的惡業，將來勢必到地獄受苦，這是不變的事實，並非是虛言，難道不值得我們相信嗎？（關聖帝君戒淫經73p）



（二）何謂心正：

俗語云：害人之心不可有，防人之心不可無。（人要防備的是心地善不善良。）活佛師尊經常慈悲我們修道修心，萬法由心生，一切唯心造，一個人內心的想法是很重要的，正確的念頭可以帶領我們走向康莊、回到天堂，錯誤的念頭推我們走向黑暗、墮入地獄。可見心是造罪的起源，也是行功的原動力。因此不能讓人心容易犯到。如：貪、嗔、癡



1、貪：「貪是貧字殼」：即貪得無厭，酒色財氣無所不貪，有十想百，百想千萬，想盡辦法倒人家的錢，皆由貪心所起，修道之人萬不可有貪念，如能安貧樂道，知足常樂，自然不所貪求。（明德新民進修錄32p）。

(1)心正言順，慈悲化世，無貪無念，立志堅定，與眾生同離苦海（晨鐘339p）

(2)故事分享：有一天，十殿輪轉王對著甲、乙兩個小鬼說：「你們兩個投胎作人的時間到了。你們要轉生哪種人，任由你們去選擇和商量吧！一個是經常拿東西給別人的，一個是經常可以從別人處獲得東西的，任由你們去選擇和商量吧!」小鬼甲早就是個好佔便宜的人，冥王剛講完，就趕快跪下來求道：「大王作主，我要去做那個常常可以從別人處得到東西的人，因為這是我夢寐以求的事啊!」小鬼乙看了，當然十分生氣，但他還是默默不語，靜候冥王的安排。冥王看見小鬼甲的沾沾自喜，大笑一聲，贊嘆因果報應的不差。大聲判道：「令小鬼甲投胎到人間做乞丐，可以隨時向人乞討東西，小鬼乙投胎富貴人家，可以時常周濟別人。宣判至此，押走!」兩個小鬼頓時愕然，相對無言。(修德故事集37p)。

2、嗔：嗔恚也，若看人不順眼，便嫉妒怨恨，就是嗔心太重，我們修道人必須去掉嗔心，否則「一念嗔心起，百萬障門開」，即使有多大功德，「一把無明火，能燒萬里功德林」亦將毀諸一旦。（明德新民進修錄32p）。

(1)故事分享：唐朝魚朝恩者，嘗啟請於南陽國師。國師善講無明，有日問於國師曰：「國師善講無明，何不將無明拿出一見?」國師曰：「現下國勢衰危，國奴何敢來問佛法?」一語「國奴」言出，氣得魚朝恩大叫：「和尚欺人太甚」。國師破口微笑曰：「此即是無明。」魚朝恩言下領悟，速收怒容，自滅無明之火。上例，可知魔火生於一時，若能迴光返照，低心下氣，無明從何而起呢?修道者能不慎重乎?(明德心明修錄63p)

3、癡：對人對事，深刻執著「痴心的人看不到真理，痴心的人聽不到真心話」清淨經云：執著之者，不明道德，眾生所以不明真道者，為有妄心，既有忘妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求、既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道。

(1)故事分享：從前有一個經濟學者，自以為學識蓋世，無人能比，故對他人常起傲慢之心，而且力斥宗教、靈魂之說為邪異迷信，不合時代朝流。一回，學者的獨生女兒雪莉身染重疾，躺在床上達數十天之久。到臨死的夜晚，雪莉奄奄一息的問說：「爸爸！我們永別的時刻到了。這幾天，在我心中一直哽著一個我認為最重要的問題，希望爸爸能答覆我，我已經不能再等了。」學者傷心的說：「我的小雪莉，你快說吧！爸爸一定答覆你，一定的！」「爸！我是一個將死的人了，我要知道，我死了以後，會往那裏去呢？」平常自以為了不起的學者，此時茫然自失，眼睛眶紅，一股如刀割的痛苦，湧上心頭，聲音哽咽，難以出口。「爸爸！快說！快說！我我．．．．。」學者看女兒含怨斷氣後，熱淚奪眶而出，悔恨不已。這時候，他才領悟到一個臨死的人，絕不可能接受「人死如燈滅」的說法；從再也不敢輕視「生死」的問題了。生從何來？死歸何處？乃人生一大事，不明此，再大的學問，再大的財勢，足以倚恃嗎？(修德故事集8p)



（三）、何謂言正：

日常生活中則是謹言慎行，不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌，乃修道者最基本的戒律之一，亦是一個標準現代人的必修課程。（柯經理慈悲）

1、台語有一句話說﹕心歹無人知，嘴歹大利害，病從口入，禍從口出，修道人不該有此口業。

2、俗話說：：好言一句三冬暖，惡言一句六月寒。修道人要三好一公道，說好話、存好心、做好事。

（四）何謂行正：

古人說過﹕讀萬卷書，不如行萬里路。坐而言，不如立而行。

1、古聖要我們知行合一，即知即行。恩師要我們聖凡並進，內外兼修。腳踏實地去做，要學就要學得像，要行就要行得正。(尼泊爾 新民班2004）

2、俗語：讀經不如講經，講經不如照經行。「知而不行、猶如無知」修道人必須致知力行(修道程序備要195p正一善書出版社。)

(1)故事分享：唐朝一位大詩人叫白樂天相識了鳥巢禪師，二人感情很好有一天白樂天向鳥巢禪師請教說：「如何是道呢？」禪師認真答道：「諸惡莫作，眾善奉行。」大詩人一聽，覺的道理太過平凡淺薄，於是就輕慢道：「三歲小兒得道!」鳥巢禪師立刻回答說：「三歲小兒得道，八十老翁行不得。」白樂天頓知自己的輕率，冒了一身冷汗，默然而退。

其實，道德條目是很簡單的，連八、九歲的小孩也懂，但是能夠力行實踐的人，就不多了。



叁、結論：

一、既為一個修道辦道之人，就是社會的清流，後學及眾人之典範。一切佛規戒律的精神，`當要在身心言行，各得其正，表裡如一，言行一致，隨時隨地嚴密檢點，深切反省，必須毫無不當之處，方能顯出道之尊貴與修道之殊勝。倘如有身心不檢點，舉止放蕩，心失克制，私欲滿腔，言語不謹，信口雌黃，行為苟且，動輒顛倒，果有此類似行為，則是空擔修道辦道之名，試問與名利場中之凡夫俗子又有什麼不同呢？(柯經理慈悲。）

二、師尊云：「修行路上多考驗，磨其心性主善焉，路途說遙在眼前了，且看爾等何以觀，若明其理人亦佛，端賴清靜覺性源，知易行難難行易，一念之差轉坤乾」。(老師的話第二輯94p)修道是要修覺與迷，覺者道就在眼前，迷者道就很遙遠。比方有位前賢平常對道很注重，常到佛堂幫忙做無畏施，不知為何。某日心血來潮起了一把無名火，燒掉了他所做的功德林，所以我們修道者絕不可妄形，得到(道)了就不知珍惜，等失去了才來婉惜，最後才覺得可惜，可是一切的功德已經毀於一旦。

三、師尊云（天災人禍，道劫並降、善惡分班）三清四正，是我們修道辦道之人，應絕對要遵守的戒條，如想把道辦得好，定要以身作則，嚴守三清四正之戒條，不得違犯，才能把道宣揚世界，「道之宗旨」．．．已立立人、已達達人，挽世界為清平、化人心為良善、冀世界為大同。



本文練講稿內容來源如下：

1.明德新民進修錄（天道之光出版社）

2.三關九口對印信（大道文化）

3.晨鐘（正一出版社）

4.修德故事集（正一出版社）

5.修道程序備要（正一善書出版社）

6.老師的話第二輯（明德出版社）

7.三世因果經（明本法師結緣品）

8.關聖帝君戒淫經（多識界圖書文化有限公司）

9.尼泊爾新民班2004（網站資訊）

10.佛規禮節實物（柯點傳師慈悲影印）。

11.新民班手冊