20100815法會孝道-黃 妹前人慈悲

寄件者 20100815花蓮二天新道親法會照片

孝道

　　黃　妹前人慈悲

（20100815花蓮天基聖堂法會講述）

　　古有孝經一書，詳言倫常，倫常一日不滅，既天理一日不亡，故倫常者，天地之理所載，即天地之氣所行也，倫常有五，以父子為首，古人以孝為百行之先，今人不知孝道，其病根為不知父母之恩，非不知父母之恩也，知之而不切實，故雖有孝順之良心，卻又被、貨、財、妻子、名利所損壞，而又無人提醒，是以一片孝心，常為私慾所隱伏，而不得伸，此乃世人不孝之病根也，茲吾略言父母恩，以為天下告焉，人試思未有體之前，何人所生？

既有身體之後，何人所養？饑餓也，何人乳哺？寒凍也，何人衣裹？啼號也，何人保抱？溲溺也何人盥洗？痲痘病時何人醫救？飲食、言語，何人教督？仔細思之，而父母之恩可知矣，父母一生心血，完全用於子女之身，故十月懷胎，三年哺養，父母飽受多少艱難困苦，擔多少駭怕憂愁，偎乾就濕，捨己救兒，水火湯刀，關心掛慮，嘻笑則心為喜，啼哭則忍耐其煩，未飯則先防兒饑，未眠則先調兒宿，饑飽必期得當，冷暖尤恐失當，一旦遇有疾病，為父母者，不謂子之幼弱難養，反怨己之調理失時，採藥求醫，恨不得將身代替，若子女外出遠行，則牽心罣意，卜問歸期，早去遲來，倚門盼望，此皆父母生我、育我、撫我、教我、厚我、望我之恩情，人所不可忘者也，至於成立，則入學教讀，不惜捧金，擇配完婚，多耗經費，苦積資金，購置田宅，以子孫、衣、食、居、住之計，故父母自壯至老，一生一世，經營計畫，無一非出於愛子之心，父母一生精血，盡消磨於子女身，一但子女成立，而父母漸衰老，倘不及時孝養，父母之恩將何以報？俗云：養子防老，積穀防饑，父母千辛萬苦，教養其子，所望其子有成，為老年侍奉之計，世人不體其意，不念其恩，反謂父母應該其生養，教誨婚嫁，皆事所當為，無所為恩，亦無所為報，不知羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，禽獸尚能報本，而人反忘其父母之恩，不知孝養之道，豈非禽獸之不如乎？

　　人在初生之時一刻不離父母，及半年一歲，能認父母之時，在父母懷中則喜，若他人抱之則啼，三歲至四歲至十五歲，饑向父母求食，寒則向父母索衣，以前時日，人人皆知親愛父母，及長大出社會，娶妻就忘本，細想該不該？各位前賢請答？眾云：不該。

　　為人子當知父母之恩，生我、育我、細心照顧，無微不至，有父母問你長短，自思有親多幸福，昔鼓瞍愛象而欲害舜，舜盡事親之道，又有閔子騫者，其母早喪，繼母姤之，衣以蘆花，繼母所生二子，皆衣綿絮，父知之，欲出繼母，子驀泣曰，母在一子寒，母去三子單，父從之，母聞悔改之，嘗聞人惟[孝]字，足以感天地、泣鬼神，以吾思之王祥性孝，繼母有疾，欲食生魚，天寒地凍，解衣剖冰，冰忽自解，雙鯉躍出，以供其母，孟宗至孝，母病思筍，時屈冬月，筍尚未生，宗抱竹而泣，地裂筍出，作羹奉母，斯二人者，豈非天地鬼神之助也，由後天之盡孝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。我們已求道，勿忘根本，體會上天老 ，時常盼望原佛子，能早日歸根認 ，只要我們肯發真心，來渡化眾生及修辦道，先天大孝便盡了，百善孝為先，子曰：夫孝德之本也，教之所由生也。

　　疾病－父母年老氣衰，容易受病則加意調理，小心奉侍左右相隨，不可稍離時刻，飲食藥餌，親自為之，不可委諸奴婢，昔漢文帝，母后有病，親嘗湯藥，何況庶民，父母在病中，有污床耨，為人子者，必勤勤拭換，不可稍有嫌惡之心，試思彼在懷抱時，便溺糞污，父母何曾嫌惡，何況拭換之勞，尤為易事乎，古有因父母之病，衣不解帶，食不甘味，彼亦人子，我亦人子，彼能如是，我豈不能乎，此疾病之不得不調者也。

　　何謂安父母之心？父母之心，莫不欲其子為善，行善事者，大而揚名顯親，小而安分樂業。

　　若其子越理犯法，惹禍招災，失業廢時，斬宗絕嗣，固父母之願，而必有所安也，孟子云：世俗所不孝者五：
惰其四肢，不顧父母之養，第一不孝也，
搏弈飲酒，不顧父母之養，第二不孝也，
如貨財私妻子，不顧父母之養，三不孝也，
循耳目之慾，以為父母戮，四不孝也，
好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

皆非父母所安也，有云：不孝有三
曲意阿從，陷親不義，一也，
家貧親老，不為仕祿，二也，
不娶無子，斷絕宗祀，三不孝也。