天佛院遊記
第十七回 人成即佛成 大乘微塵化淨土
院長：難得今日有此聖緣，現在恭請 天然古佛開示彌勒淨土之大乘菩薩道精神，讓白陽弟子更加體認本身應如何抱道宏法。
有請 古佛！
師尊：院長，各位賢真，各位佛子，大家好！方才講師已經將「佛陀觀」用第二義諦「文音」述說過了，相信諸位必然已有概念。對於 彌勒為何應運收圓之來龍去脈，亦較為明白。現在應 院長之指定，吾便趁機以大乘菩薩精神，來闡發 彌勒淨土之偉大與妙意。
大乘佛法所強調者，是「無緣大慈，同體大悲」之精義。因此金剛經中闡述：一個發善提心之菩薩，應今「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生，若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」接著又說：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生，得滅度者。」
這種偉大崇高之精神，乃是大乘佛法之特色，亦足白陽弟子之天命所向，大力提倡之精神，也是現今人間所最需要的軌則。如此，則慈悲不祇限於一家、一族，而是擴大至一村、一國；不祇限於人類全體，而是普被六道眾生。此正是所謂：「為家忘一人，為村忘一家，為國忘一村，為身忘世間。」之精神再詮註。也是儒家應運的：「修身、齊家、治國、平天下」。與「獨善其身，兼善天下」的大公精神。
諸位要知道，無始以來，無數靈性個體已然了脫生死而證自性佛。卻又發大弘誓願，成就各種拔攝眾生之法門。如：西方之極樂世界；東方之琉璃世界；南海觀音之聞聲救苦；倒駕慈航之維摩居士；地藏王菩薩之地獄不空，誓不成佛......等等。
為何以上這些已證自性佛之如來，個個還要不計一切地繼續努力拔度苦海眾生呢？這就是「同體久悲」的大乘佛心最尊貴之處。因為大乘佛心將所有眾生，視為同己一體。「悲」乃拔苦之心，無量無邊之眾生仍然沉淪苦海，雖然自己已然證自性佛，但大乘佛心不是一個「自了漢」，豈有不拔渡之理？
這就是 彌勒慈尊為何以證自性佛之身，隨 世尊釋迦佛降生人間，隨轉法輪後，昇補兜率天主－－由自性佛化成等覺菩薩。而為本元會「未來世」眾生大歸依處－救世主。而龍華三會，收圓九六，更是大乘佛心「同體大悲」、「無緣大慈」的總發揮！
諸位還需要明白，大乘佛心在證自性佛後，又實行「同體大悲」之宏願，並不同於「著眾生相」。而是最為尊貴的心懷是基於「無緣大慈」。乃是一種天真流露，無為而無所不為的佛行；乃是廣泛性、普遍性、無限性、全體性、無條件（緣）性的大慈大悲精神。
因此，厭生死者，求斷結者，捨煩惱者，樂涅槃者，好禪定者，都是尚未澈悟大乘菩薩心之自了漢。所以 彌勒宏願為何能統攝末法眾生？此原是源自大乘佛法之弘揚也！
維摩經中文殊師利問：「生死有畏，菩薩當何所依？」維摩詰答：「菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。」就是說大悲菩薩常在生死中度生。如果對於生死無有畏懼者，當然無須憑依；但是對於生死稍存畏懼者，那廢憑什麼可以令他不生畏懼呢？
從「他力」之佛法來講，畏生死者當自念：佛已修具威德之力，我今為利眾生，受諸生死，我佛慈悲，必得冥熏加被（如此以平畏懼生死之心）。折衷疏云：「與菩薩作外緣熏習，能棲心佛境，則畏怖自除。」從「自力」的自性功德來講，是真依自己進修福德，以福德力與煩惱戰，與恐怖爭。只要操縱生死，自然於生死無所怖畏了。
彌勒淨土所要弘揚的，即是大乘菩薩道，故其願力包含了畏懼生死與不畏生死的菩薩。 彌勒慈尊的兜率天淨土，即是如來功德力，讓畏懼生死之菩薩有所歸依、不退轉，而無畏懼入生死度眾生。所以說「不厭生死」、「不求斷結」，是上昇兜率丈之要件。
大乘佛法所鼓舞的，乃為菩薩四弘誓願：「眾生無邊誓願度，法門無量誓願學，煩惱無盡誓願斷，佛道無上誓願成」。諸位今日住此兜率天樂土，雖然可以說是「入雲城避劫難」。但是凡塵尚有無量無數無邊的手足同胞在煩惱苦海中浮沉，諸位忍心在此自在逍遙嗎？身為修道之人，欲成無上佛道，能只顧自己安樂，而不發大乘菩提心嗎？
白陽賢良應該是不畏生死，不求斷結的 彌勒眷屬。應該是承擔發揚大乘菩薩道的棟樑。應該效法諸天神聖，為救度眾生，不厭生死，不求斷結，倒裝下凡，四處開荒佈道，宣揚 彌勒福音。
諸位在此安享清福，並且承受智慧甘露的滋潤。希望體悟大乘菩薩精神之後，發大慈大悲之宏願，乘願下世普救眾生。如此才是真正「世世願行菩薩道」的大乘精神。
或者有人還懷疑：修道是在追求「超生了死」，如此一來，又得入生死、受輪迴，豈不大大違背當初修道的目的嗎？眾生不知、不信「自己真人」－靈性本是不生不死，而一味執著肉身之生死為生死；或以為住於天界，沒有肉體之生死變化才是「超生了死」，那是未入大乘佛心之故，實在是大大的誤解！
真正的解脫，是在於相不染相，於因果不昧因果，於煩惱生菩提，於生死出生死。因此「超生了死」的意義，絕對不是「沒生沒死」的斷滅空；而是「若是無生無不生」之真空。於生死之中，不動、不染、不畏、不怖。
儒家有言：「若有所恐懼者，不得其正。若有所好樂者，不得其正。」諸位若是畏怖生死，若是好樂執住此地。很顯然的，選是不得其正。誠然佛性的修養必經三大阿僧衹劫，目前諸位住於此，若不能體悟大乘菩薩之精神，則枉費得逢正道矣！
今日白陽法門所要弘揚的，是普被各類根器的彌勒淨土。眾所皆知，維摩詰經是大乘佛法之最重要經典，連 六祖惠能都深受此經之影響。引該經中，記載世尊囑咐彌勒云：
彌勒！我今以無量億阿僧祇劫，所集阿耨多羅三號三菩提法，咐囑於汝，如是輩經，於佛滅度後末世之中，汝等當以神力，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕！所以者何，未來世中，當有善男子、善女人，及天、龍、鬼、神、乾闥婆、羅剎等，發阿褥多羅三藐三菩提心，樂於大法。若使不聞如是等經，則失善利。如是輩人，聞是等經，必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸眾生所應得利，而為廣說。
彌勒慈尊乃是本元會候補佛位之一生補處大士，故以大乘菩薩道得承佛法，當為責無旁貸。而白陽弟子身為彌勒眷屬，更應以發揚此「同體大悲，無緣大慈」之大乘佛法為己任。因為憑此方有收圓九六之一大因緣，也憑此才能建立究竟佛國之完竟境......。
師尊開示至此結束，接著 院長發言......。
院長：非常感謝 古佛應機闡此大乘佛心， 吾望世上修子，於參悟本篇後，更能深解 彌勒大願，而從最基本之十善修起，先具備來生兜率天之資格，並用心體悟大乘法心，世世同助天盤，澈行「同體大悲，無緣大慈」之大覺行也！
悟緣：弟子今夜真是法喜充滿，心界為之大開特開。期盼世上佛子，都能在參閱本遊記後，掃除一切疑惑，大發菩提心，在真理之引導下，努力弘揚大道，自強不息！
師尊：多蒙 院長為遊記耗費心神，萬分感謝！吾師徒倆就此告辭！
悟緣：叩別 院長與諸位前賢！
院長：全體肅立！鳴鐘。恭送 古佛師徒！
師尊：悟緣閉眼，上蓮台！
起......。
佛壇已到，悟緣靈體還原！
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