為什麼要求道修道--D303周錦美

為什麼要求道修道

中級講員班 第三組 D303周錦美

前言：道是什麼？

道是路也、理也。是人生的準則，為什麼白天太陽照著大地，夜晚就由月亮星星來代替，這就是道。老君曰：大道無形生育天地，大道無情運行日月，大道無名長養萬物，吾不知其名強名曰道。道是無形無相，看不見摸不著，未有天地先有道，道是無極真理，在天曰天理，在地曰地理，在物曰物理，在人曰性理，各視其道而行。如火車在軌，輪船在水，一旦火車脫軌，輪船離水，就險象環生，甚至有生命危險。而人如果不能遵循這個道，背道而馳。犯錯造業，生生世世永脫輪迴之苦。

一、為什麼要求道

因為人生存在世間，猶如苦海流浪 生死，且我們 四周的一切，都是短暫的組合，夫妻也好，父母’、子女、親友之間的關係也好，都是緣至則聚、緣散則離，今世是夫妻，來世未必會再成為眷屬，如果我們對這短暫的組合產生執著，終生將無法解脫，也造成煩惱痛苦的根源。人生有八苦；生、老、病、死、五陰盛、愛別離、怨憎會、求不得。釋迦佛祖在還是太子時，曾由四城門出訪，看到了民間疾苦，體悟到人生無常，富貴如浮雲，終就不是究竟，而很有智慧的不對這短暫的組合產生執著，毅然決然的離家修道。即使父母、妻子再怎麼勸，也不為所動，最後終修成正果。

孟子說：『生死事大』，我們求道就是為了脫生死，為了解人生究竟的目的，找回我們靈性的歸宿，但是一般人只知追求短暫的享受 ，由少至老空度一生，無声無臭的消失了，難怪莊子說：『我本不欲生，忽然生在世，我本不欲死，忽然死期至』言下有無限的感傷，生死都由不得我們自主，真是來也空空，去也匆匆。順治皇帝曾說：『來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我，生我之後我 是誰，長大成人方知我，合眼矇矓又是誰，不如不來也不去，亦無煩惱亦無悲』此詩述說著對我的迷思，我從何處來，我從何處去，及對生死的無奈…。所以當務之急，就是要趕快求道。找回真正的我 。求道有四難；人身難得、中華難生、大道難逢，明師難遇 。如今人身難得我们已得，中華難生我們已生在此，這非時不降非人不傳的大道，也因為上天慈悲為救劫而普降，我们就要趁此良機趕快來求道，才能得到這寶貴的道。在莊嚴的佛堂，透過莊嚴的儀式，更有仙佛降臨護壇，所以求道是一件很神聖的事情。能受明師一指，超生了死，永脫輪廻之苦。九玄七祖同沾光。各位前賢如果有看過了凡四訓這本書，就知道怎樣可以改變命運，只是要去實行卻不是一件簡單的事，但如果沒有求道，也僅在福報的範圍，終究不能超生了死，脫離輪迴之苦。



二、求道求得的是回天覺路

找回本性良心，求得三樣法寶修道的法門。有人說：心好就好何必求道？心好是不錯，但如果不求道的話，還是要在四生六道輪迴，所以要解脫生死，成先成佛就必須求道。求道求的是性理大道有何好處？

1、 可以超生了死：超出陰陽跳出五行，不受五行的束縛，脫輪迴登極樂，釋佛之所以捨棄榮華富貴，而為生死一大是因緣出家，可知世間並非樂土，所以必須求道，受明師指授性理真傳，免再降生塵世受輪迴之苦，而能超生了死。

2、 改惡向善去邪歸正：求道才能找回本性良心，始能知道人心有真假，真的就是本性良心，亦即元神，假的就是血心，人心即識神，人的心念一動，貪嗔痴就來攪和，皆因本性良心被慾蔽情封，人心之識神用事所使然，所以必須求道，才能求回本心，生發妙智慧，召見是非曲直善惡邪正，轉識成智，所有作為皆依中道本性為師。故孔子曰：三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。所以求道能改惡向善去邪歸正誠然有之。

3、 可以閃災避劫：禍福無門唯人自召，因為人人放棄本心，棄了八德，血心用事，所作所為違反良心，不合天理正道，自召因果，冤孽形成逐釀成禍，所以必須求道求回本心，才可消災解禍閃災避劫。

4、 可以改變命運：命運何來？皆人自造其因後而成其果。世人有的一生為王公將相，田園萬頃、大廈千間、富甲一方。乃其人前生本心常存，心不離道，兼之祖蹤積德深厚，福田自種，自然今生結好果。有人一生下來疾病纏身，終身落魄，貧無立錐之地，家無隔宿之糧，孤苦伶仃災禍連綿，皆因三世不修，本心流亡，血心用事，自然不得好果。欲改命運就必先求道求回本心，多行善道，多種福田。定能改變命運 ，了凡四訓的袁了凡就是個例子。〈在此講郭點傳師在未求道前與求道後改變命運的事證。在郭點傳師給求道人的一本書裡面，說他在未求道前，每每被人算命總是奇慘無比，而且十之八九有準。 不但無財無妻無命，還入了岳飛受奸人迫害的格，可以說是死於非命，求道後十年便完全不準，算命的看著他滿臉不解之色，後來得知他吃素修道才鬆了一口氣說：修道人命不在格裏，還好你修了道。也因為這一算，郭點傳師才發現原來自己因為修道，在不知不覺中躲過了多少災劫〉。



三、求道的意義

求道能超生了死、解脫輪迴、開悟見性開佛智慧、改變命運，開佛智慧一我們每個人其實都具有如佛一般可洞悉一切真理的智慧，只是被塵緣塵境擾亂，而遮蔽了原本光明的自性〈佛性〉求道便是開啟這被塵封已久的自性，也就是禪字所謂的明心見性，開悟見性一見性的作用在于解脫，解脫我們從生到死的一切煩惱、痛苦，解脫阻礙我們生命邁向圓滿成熟的一切障礙〈解脫生死輪迴〉。

生：求道可以使我們開悟見性，開發我們生命中無限的潛能，智慧流露，能力增強，人格提昇，讓我們脫離痛苦，開創清淨喜悅自在的人生。

死：求道可以解脫生死輪迴，讓我們無所畏懼死亡。臨終時不恐懼痛苦，面露祥和，體軟而不僵硬、腐臭，甚至滿室生香，且命終往生淨土，不再受六道輪迴。



四、求道後要修道

　　各位都已經求道，知道道的寶貴，就好像從茫茫人海中，追尋到一座光明的燈塔，從此邁向光明的道路，我們就要付諸實行， 把道運用再日常生活中，修道無他求其放心而已。不要對某事有所執著掛礙，我們的家人、親人不修行，我們還是要修行，為什麼呢？因為生死是一件大事，各人生死各人了，沒有誰可替代，縱然夫妻再恩愛，所謂夫妻本是同林鳥 ，大限來時各分飛，所以我們要加緊腳步，努力不懈，道心不可因外境的阻擋而退卻，因為不修行的人，每天只為了生活在忙碌，吃的再好穿的再好夜眠不過八呎，死後萬般也帶不去，而修行的人有了佛法的滋潤，會充滿了生機，更可藉此改造自己的命運。



五、修道修心

　　修道不外乎修心，心是一切法的根本。經云：一念嗔心起，百萬障門開，萬般唯心造，唯有業隨身。意思是說只要人一起心動唸離不開貪嗔痴三毒的話，業力就會緊跟隨著我們，又佛由心作，道由心學、功由心修、德由心積、禍由心為、福由心作。在在都由心的起伏而定。心能做佛亦能做眾生，心是造福造罪的種子，所以我們要時時照顧好這個心，使其不起心動唸，誠如清靜經裡的一段；常能遣其慾，而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅，所以不能者，為心未澄慾未遣也。所以我們必須學習看破、放下，才能割捨，這樣一來我們所做的一切才能諸行無礙，也就是沒有掛礙。



結論：

　　總而言之；求道對於我們人生最重要的意義在於超生了死，解脫輪迴之苦。修道能閃災避劫，改變命運，超凡入聖。求道以前的人生是「追求」，而追求的結果，往往是「求不得苦」，求道以後的人生則是「放下」，不再追求，但放下並不是什麼都沒有，有時反而「不求自得」。希望每位同修都能以道作為生活的依皈，二六時中不離這個，處處以道行之。〈此稿有些取材自聖德雜誌，有些取材自郭明義點傳師的給求道人的一本書，有些取自大道三寶〉