一貫真傳的殊勝
中級講員班 第一組 陳煙和
(一) 前言
一貫真傳有那些殊勝?
所謂「殊勝」者，其他宗派所不及者，方可謂之「殊勝」。
而「道」為一切事理之源，其珍貴處當然難以盡數。道之所以至尊至貴，乃因道真、理真、天命真。道大理微、無形無相，育化萬物之機，由無入有，微妙玄深不易理解；故上天慈憫命聖佛降世以治理世間，度化世人明理悟性真、達本還源。
今僅提出幾點向大家報告：
一、 一貫道與一般宗教有什麼差異？同者，組織……，異者，宗教組織要件—教主、教義、經典、儀式、傳承、師徒、組織……，異者，實質道義內涵—天道真理、天命加被、天時因緣、大開普渡、道降火宅、超生了死、超氣入理、達本還源……。
一、 一貫道與一般宗教有什麼差異？同者，組織……，異者，宗教組織要件—教主、教義、經典、儀式、傳承、師徒、組織……，異者，實質道義內涵—天道真理、天命加被、天時因緣、大開普渡、道降火宅、超生了死、超氣入理、達本還源……。
二、 一道貫之應運非新興宗教之創立、非人為思想之創新，乃開天闢地以來天命道統之承續真傳—佛家禪宗正脈—祖師密付承接之道為脈。正所謂五祖弘忍所言【法則以心傳心 皆令自悟自解 自古佛佛惟傳本體 師師密付本心】
三、 天時道運因緣齊會，白陽應運，末法轉移，時至秋收，善惡分判、上天開恩，普潤諸根，佛愿加被，彌勒法門，善巧方便，末法眾生，求道回天。
(二) 天時因緣三大殊勝
一、 天命普渡三曹之殊勝
三曹普渡乃亙古未有之奇緣。子會開天，丑會闢地，寅會生人，至今六萬多年。時值午未交界，延康末世，末法之際，「道」「刼」並降，「道」醒金玉，「刼」收頑石，各教應運而興，法門千千萬萬。唯有白陽大道，奉天承運，為普救億萬生靈出離滾滾紅塵，將性理真傳，顯微於三寶之中，凡是有緣之善根佛子，皆可遇明師，逢真道，點玄授印傳口訣。直指見性頓法速成，得悟天道之無上法益，各歸正宗，人人見道成道。
值此之際， 皇
開恩，大開普渡，大赦三曹。人鬼仙齊渡。上渡氣天河漢星斗，中渡人間善男信女諸佛菩薩，下渡地府幽冥鬼魂，三曹普渡之奇緣，十二萬九千六百年才有這麼一次。這是從古至今所沒有一大事因緣。諸天菩薩，萬仙助道，飛鸞顯化，道開萬國九洲，師尊、師母領命傳道七、八十年間，道已傳遍世界五大洲，不分種族，國家均能廣開道務，若非天命的加持，諸佛菩薩，萬仙助道，這一切非人力所能及。
俗云：「人間似苦海，輪迴最悲哀」。吾人應速速認理歸真，返本還原，是「道」則進，非「道」則退。要知天上天下，三界內外，唯「道」獨尊。大道所至，必現祥和。究境佛國，當今修士，一體同心，共助天盤，普化三曹，收圓九六，俾使人間淨土早日實現。
二、 一貫真傳三寶之殊勝
今承 大慈 皇
及彌勒佛尊，大開慈門，准許傳唱三寶心法之妙意，以期將至道早日行於天下，大放光芒，照耀大千。 濟公師尊所傳關、訣、印三寶，本為千古不洩，非時不降，非人不傳之秘寶。乃是諸法之王，普被三曹，總攝上、中、下根之心法。故三寶之意，深者會其深，淺者見其淺。三乘根器對三寶真藏之領受，自然各有異同。蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密法。其中蘊含了道統真傳、天命真傳、及心法真傳。雖然得道佛子是從身擔天命之代理師領受三寶，但三寶真藏依然絲毫不減半分。得道佛子若能依三寶真藏修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴。更能於龍華三會，見佛、聞法、證果。
故而三寶真傳對於上上根人而言，即指即悟，即悟即成，不假修持。上上根人在傳道之過程中，眼見點玄，或耳聞真經，或手抱合同，即當下開悟見性，頓見自性老
，不移半步即彌滿理天，以後唯有悲智雙運，興慈佈化，歷劫救世度眾，同轉法輪而已。；對三乘根人而言，即授即修，即修即與彌勒佛結了見佛聞法証果之法緣，即生不受三界所縛，超出五行矣。由此可知天道所傳的三寶真傳，實含蓋千經萬典的精華，可說是貫穿理、氣、象三天，涵融色空、有無、體用，真心受持，定能明心見性，回歸理天，歸根認
。
三寶心法是 師尊 師母幫助末法眾生在得道後，可以直接開啟佛性，直指本心，最直接也最殊勝的白陽修行法門；幫助我們從身、心、靈同時著手修行的功夫，並借天命的加持打開心門，點燃心燈，直接開發佛的潛能，方便眾生成就。
大道非至德不凝。故修之者，勿以一味禪坐而獨善其身，除身受師點化，指導功程而外，尚要內外兼顧，行善積德，二六參禪，率性不亂，方能臻九品蓮台之果也。六祖壇經云：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？」古德云：「無師不說聖」，皆此之謂也。
三、 彌勒淨土法門之殊勝
師尊─天然古佛慈訓：
「將一貫道教義與彌勒法義之相通相容之處加以闡述，而
一貫道修子不及之處，亦加以闡明，如此步驟分明，當
可容易使道子們接受，進而行持。」
「將彌勒法義植入彼等思想意識之間，即已種下一顆與
慈尊結緣的種子，累劫修行之中，彼等若不能回到 無
極老母身邊，總有成就往生於 彌勒淨土之緣機。」
禮讚 彌勒佛之殊勝─稱名、聞名、歡喜，懺悔、禮敬─-彌勒佛
(一) 若有人能一念稱彌勒名─可除一千二百劫生死之罪
(二) 若有人聞彌勒佛名，歡喜、禮敬─可除百億劫生死之罪
「凡諸眾生，雖有犯禁，不守佛戒，造諸惡障，有諸邊邪
見，但能聞彌勒佛名，心生歡喜，五體投地，誠心懺悔，
可使諸業障盡速清靜，並得未來世，可在龍華三會之中
面佛，得不退轉道心於無上菩提。」
佛陀再說三品往生彌勒淨土
(一)修六事法─上品往生
(二)恭敬禮拜─中品往生
(三)犯罪懺悔─下品往生
六事法→ 1.精勤修諸功德
2.威儀不缺
3.掃塔塗地
4.以眾名香妙華供養
5.深入正受，行眾三昧
6.讀誦經典
太虛大師和印順導師處處提到：除了發增上心(敬愛無上菩提心)就可以往生彌勒淨土外，彌勒淨土尚有三大優點，就是最近、最普、最易的法門。
這三大優點「近、普、易」，是說修彌勒淨土，的確有比其他淨土殊勝之處。如果說方便中的最方便，殊勝中的最殊勝，那彌勒淨土應是最方便最殊勝的。這裡所說的近，就是離我們很近，就在三界中而且在欲界天內，怎可說不近呢？念阿彌陀佛求生西方還要經過十萬億國土，雖然有人說那不是數字觀念，不可把它看成一實體的空間而去，固然可以說從理境來講一剎那就到，心性一相應就可以到，但就事論事來說，他還是在我們娑婆世界往西邊一直去十萬億國土的地方，到底離我們很遠，而彌勒的兜率天離我們很近，這是弘揚彌勒淨土的古德所說的。
第二點是「普」，普就是普攝群機，彌勒淨土對根機的攝受是最普遍的，剛剛所說發增上心者也可以往生。而且在彌勒上生經及彌勒下生經中說彌勒在佛世時是一個不修禪定，不斷煩惱的人，這句話給許多懈怠放逸的人一個藉口，說「我是修彌勒法門的人，不修禪定，不斷煩惱。」不要誤會這意思啊！彌勒菩薩悲心度眾生，他生生世世沒有想早成佛，他不急於成佛所以不把煩惱除掉，去修禪定，而去和眾生廣結善緣，這是他的殊勝所以普攝各種眾生。
第三點是「易」，在彌勒上生經裡面說，要往生彌勒淨土要修六事，就可以往生彌勒淨土。這六種是：一、精勤修諸功德，勤勞不鬆懈的修種種功德，修福增慧。二、威儀不缺。三、掃塔塗地。四、眾名香花供養，供養清淨三寶塔廟，為它掃灑，用香花供養。五、行眾三昧，這種三昧不必把他看作成就了很深的三昧，只要有心薰習這三昧。六、讀誦經典，經常讀誦經典，也不一定要大乘經典才可以，只要經常讀誦經典就可以了。修這六種事的人，再加上稱念 南無當來下生彌勒尊佛就可以往生了。宏印法師也說過：這裡還有一個最好的是沒有說到要「一心不亂」也可以往生，故修彌勒淨土不必擔心能否一心不亂。經論即是聖言量這樣說我們就這樣信，所以只要你願心信心相應，而和以上這幾種事多多修習，也不必發出離心，常常觀苦空不淨，發增上心就夠了。即可往生彌勒淨土成為彌勒眷屬。
凡求過道的白陽弟子皆為彌勒眷屬，為彌勒佛所攝受。只要我們白陽弟子真心誠意的相信，願意親近並真心的付出行動，就是所謂的信、願、行具足，必定可以往生彌勒淨土，接受彌勒祖師的教化。待機緣成熟，再隨祖師下生人間，開演龍華三會，必得無上菩提果位。眾生之信願力，功德迴向力，以及諸佛菩薩大悲之攝受力，命終時，帶業往生彌勒淨土，在淨土中受佛菩薩慈悲加持、教誨，眾生能在淨土中聞法修行，因常常得以親近佛菩薩之故，自然達到不退轉，以至於未來得阿耨多羅三藐三菩提。
(三) 結論
仙佛慈訓：「一貫真傳自古希 有緣方能遇三期 為君直指性命理
但要心與性相依」 吳靜宇老前人慈悲：「天道七奇1在家出家2在塵出塵3先得後修4直指心性5一世涅槃6內外雙進7將功補愆」
一貫真傳的殊勝，乃始於信、解、行、證中徹悟，並走向己渡渡人的正道。依一貫真傳修持，二六時中使用三寶心法於日常生活當中，更能體悟一貫義理之奧旨。
吾人修道終其究竟是為證得「正等正覺」返回理天，學佛、學道更應「以道為尊，以德為貴，以戒為規，以覺為師」為衷。而此功課就是要「勤」，這不僅要在道場裡面精進勤奮，其實我們定要身體力行，力行的樣態就是「修行」。修行不能離開人間，離開人間求佛法，好像是在兔子身上求兔角；在龜的身上要求毛，這是不可能。所以古人說：「我們若是修行，離開了人間法，好似龜毛兔角，這是不可能的事情。」由上述歸納；我們在道場修道若不持戒最終可落得龜毛兔角田地。
參考文獻
1、 一貫道基礎天基中級講員班教材。
2、 研究班專題(2)，明德出版社，新北市，1990.10
3、 研究班專題(8)，明德出版社，新北市，2011.10
4、 一大事因緣 三曹普渡，德慧雜誌社，1996.10
5、 三教心法，經典出版社，吳靜宇，2002，3
2013年基礎天基道場中級講員班 操辦柯點傳師紅字補充校正
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