大道供奉的仙佛神聖
20130318 中級講員培訓班 莊月笑
一.前言
請問各位前賢，你們認為人與佛有何不同?後學覺得就在執著這一念之差而已!有執著就有形相，再加上各人客觀的形相，就影響整個人的人生觀。
從我們懂事以來，就會拜拜，最基本的就是慎終追遠祭拜祖先，再來就是各個信仰的神明仙佛，為什麼要拜呢?因為說祂們會保佑我們，因為很多人拜我們也拜，尤其是香火鼎盛的廟宇，薰得眼淚直流也要去擠一擠。甚至我們每天獻香拜拜，叩首仙佛從沒想到為什麼要拜祂們,而聖賢仙佛有什麼殊勝的地方被人朝拜，我們或許看過幾位電視電影演過聖賢仙佛成道經過，很辛苦，也很神化。但不一定知道祂們的由來典故。
明明上帝
為三界十方之主宰，因其位居無極，為開天闢地生人之道中，故又稱「無極老
. 皇
. 老
. 皇
娘 . 老
娘 . 上天 . 上帝 . 維皇上帝 . 明明上帝」等，全名為「明明上帝 . 無量清虛 . 至尊至聖 . 三界十方 .萬靈真宰」。即宇宙天地間一切生靈萬物的總樞紐 . 總根源 . 總主宰,是真理的化身，是儒教之維皇上帝，道教之無極玉尊，佛教之大日如來，基督之上帝 . 回教之阿拉,是明代新興宗教之無生老母或無極聖祖。換句話說,也就是生天生萬物的造物主。
明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰
【明明】言其本體也
【上帝】尊其主宰也
【無量】形容其大也
【清虛】說明其相也
【至尊】崇拜其位也
【至聖】敬奉其德也
【三界】即其範圍也
【十方】言無不在也
【萬靈】用在萬靈也
【真宰】永恒不變也
天地君親師
「天地君親師」，是一切存在的五大恩，尤其特指人類而言。天道天命雖難以窺測，但其已體現於天地君親師之中，一切存在都以五大恩而生。
天恩:天地覆照之恩。即日月照臨 . 降雨滋潤之恩。
地恩:地有載育之恩。及長養萬物 . 生發五榖之恩。
君恩:國家保護之恩。即國君領導全國百姓的安全與發展之恩。
親恩:父母養育之恩。即親人與父母的照顧 . 養育之恩
師恩:師長調教之恩。即師長教導 . 啟慧成人之恩。 有道是:「承恩容易報恩難,知恩不報非君子。」身為萬物之靈的人們，又怎能不知恩報恩?白陽修士於每天早午晚燒香時，以誠敬之心，向天地親君師作叩謝禮拜，是敬謹 . 踏實 . 不忘承恩德澤之表現。
所謂:「前人種樹後人乘涼。」在道場上前是如此，我們感謝前賢慈悲，我們亦追隨前賢的腳步，懷著慈悲喜捨渡化眾生。’
人類存在世界上，最原始之崇敬莫如崇天敬地，因為有天地之化育，才有萬物生長。科技的時代，雖然不必給「天地」神聖化。但是失去萬物相生的準則，例如:毀滅性的武器逐日遞增，難以復原的生態破壞一直擴展，各種污染日難改善，那麼世界末日不遠了。
天地一貫儀式中就以感恩謝恩為終結，也以感恩謝恩為開始，如能將感恩謝恩融入生命中，即可彰顯生命中虔誠。在道場中常見一個微笑，一個頂禮 . 一個溫馨的服務，以及愛惜生命 . 愛護眾生,都是感恩的表現。
諸天神聖 – 泛指三界十方之仙佛聖神而言。
天道普傳是以三曹普渡為運作型態，以九六原靈歸根認
為終極目標，自古以來，諸佛世尊古聖先賢的成辦大事，都是靠眾緣而成，所謂「一佛出世，千佛擁護」就是這個意思。現在， 彌勒祖師乘願應運承受天命做為末後眾生的大皈依處，也是靠諸天神聖的打幫助道方克成就，因此，「諸天神聖」之聖號特列於「彌勒祖師」之前。
今逢末後收圓，是六萬多年才有的殊勝機緣，故理天不留一佛子，西天不留一菩薩，皆受命下東土共挽原人，各收各的圓，老
慈憫的叮嚀:「望我的原佛子早些快醒，猛勇進貫始終定然成真；任兒是大羅山佛降世,無真功無實善難返瑤琳。」在此神人共辦末會大事，是以神道設教，以挽化人心；故 師尊要白陽修士以戰兢之心，尊敬禮拜諸天仙佛，以表達感恩仙佛暗中助化德澤，於培德修慧中立愿了愿，否則愿不能了難把鄉返。
彌勒祖師
即 彌勒古佛白陽初祖。三期末劫白陽應運， 彌勒佛奉天命掌天盤，辦理末後一著收圓大事，故又稱為掌盤祖師、彌勒祖師。
久遠劫以來，彌勒屢次倒裝降世救渡群生，佛未曾離開眾生。
有詩曰：「彌勒真彌勒，化身千百億；時時示時人、時人自不識。」 彌勒佛因累劫累世禮敬無量三世諸佛，並與無量眾生廣結善緣，故化現人間之聖跡歷代遍及中外，如印度、中國等地；
前身為「曇摩留支」國王，因看見佛現大光明顯耀，有如眾星中的明月；又有一次因看見到一比丘進入「慈心三昧」，放出金光明，非常殊勝好看，於是發心修習「慈心三昧」，從此之後，常名為「彌勒」。
在【一切智光明仙人慈心因緣不食肉經】中，世尊曾說明彌勒發心「不食眾生肉」的因緣。
那時期的彌勒捨離家業，進入深山修行，人們都稱祂為「仙人」。有一年，因洪水氾濫而斷糧七天，山上有兩隻「兔王母子」，因不忍見這位仙人餓死，於是發心將自己的身體供養仙人，為法忘軀以便護持佛法。兔王母子打定主意後，便交代其他的兔子說：「我今以身供養法師，你們也當各自隨喜，為什麼呢？因為，世間諸行無常，眾生大都愛戀自身，而我從多劫以來喪身無數、被貪嗔痴三毒所驅使，才轉世畜生為鳥獸形，空生空死，未曾為佛法盡心力。我今願為無上法，所以才願意捨棄自己的生命來供養法師。」其中兔王子說：「兔王媽媽，您捨身供養仙人，以護持佛法，我也要隨願樂意如此做！」話一說完就往火坑跳，兔王媽亦隨即跳入大坑中。此時，諸天為之震動，天散蓮花如下雨般以資供養。
等到兔肉燒熟了，山神便來告知「一切智光明仙人」，仙人一聽，心中深受感動悲痛淚下，久久不能言語。於是作了一首偈曰：「寧當燒身破眼目，不忍行殺食眾生。」然後又發大誓願說：「願我世世不起殺想，恆不食眾生肉，直入白光明慈心三昧，乃至成佛，制訂斷肉戒，之後我弟子亦永不食眾生肉！」原來當時的兔王就是現今的 釋迦佛，而兔王子就是羅睺羅，這位仙人便是如今的 彌勒菩薩。
想效法 彌勒佛修持「慈心三昧」的人，就當護持這個「大慈」因地心，也就是時時關懷愛護一切眾生，並發願生生世世不起殺念、不食眾生肉。如今白陽修士再求皈依
彌勒佛後，只要對道稍加明理，很容易就能發慈心「清口茹素」，而且是一種很普遍的現象，這也可印證皈依末法之未來佛 －「彌勒古佛」的慈心大願真心悲德所致吧！
※
釋迦時代的 彌勒菩薩 － 降生於印度波羅奈斯國， 彌勒一出生就俱有三十二相，八十種隨形所好，皮膚呈紫金色，聰敏慈慧，深得長輩及眾人的憐惜，所以將他取名為
彌勒。
※
南北朝化身為善慧大士 －「傅大士」
他曾告訴弟子說：「學道若不值無生師，終不得道；我是現前得道無生師的人，昔隱此事，今不覆藏，以示汝等。」
為了讓大道普傳，傅翁三番兩次的上書晉見梁武帝，以便實現「三教合一理，三家合一家」的理念，這便是如今彌勒「頭載道冠、身披袈裟、腳穿儒鞋、三教一家」的道理。雖然沒有渡到武帝，卻開啟了人們對三教的互融共存的新局勢。
※
唐朝化身為布袋和尚，布袋和尚的故事，大家都耳熟能詳，他常臥在寒冬的冰天雪地裡，既不畏寒冷身體也不沾雪，大家對他嘖嘖稱奇。他有預知吉凶與預測氣象的能力，而且每次都很靈驗；有一次在接受農家供養後，農家問：「何時是道？」布袋答：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」
又有一供養居士問他法號？布袋答：「我有一布袋，虛空無罣礙；打開遍十方，入時觀自在。
最後賜偈曰：「吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻；無一塊泥土，無一點彩色，工劃劃不成，賊偷偷不得；體相本自然，清淨常皎潔，雖然是一軀，分身千百億。」
彌勒因累劫均修慈心三昧，因此布袋和尚的形相是「駡不還口、打不還手、慈悲忍辱」。忍辱歌訣：「有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾在面上，隨他自乾了；我也省力氣，他也少煩惱；這樣波羅蜜，便是妙中寶；若知這消息，何愁道不了。」
所以有詩偈：「肚大能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑盡天下古今愁。」「大肚包容，忍世間難忍之事；笑口常開，笑天下可笑之人。」彌勒佛的鴻慈大願，要化娑婆世界為蓮花邦，實現大同世界彌勒淨土，讓大家在末後一著的白陽普渡收圓，九六原人皆大歡喜，見佛聞法共證菩提，回天歸位，面見無生。
※再最近所知的一次，倒裝轉世清乾隆時代化身為後東方第十三代祖徐還無，道號吉南。
金公祖師
金公祖師即是後東方第十七代祖路中一，今尊稱「老祖師」，為白陽初祖，乃彌勒古佛化身，生於清道光二十九年四月二十四日，幼年失去雙親與胞妹二人居住一間小破屋；清光緒二十一年，好幾次都夣見
老
指示說：「你應該辦你的事去，速往山東青州訪求清虛老祖，在那求道，不可貪戀紅塵之事」。路中一便毅然辭去軍職前往拜訪十六代清虛祖師求道。
在那同時劉祖清虛也受到神人的夢示：「明日早晨有大賢上岸，你可往山前迎接。」經劉祖探問說：「求道需要一百兩銀子。」因為路祖志在求道，所以立即隨劉祖入壇求道，並將多年積蓄的一百兩紋銀獻出，求道後便追隨劉祖學修辦道，每日打柴作飯打雜，苦修苦練多年。
各位前賢是不是跟後學一樣的感覺，果然是大德者，金公祖師求道一百紋銀，一般人是做不到的，而且是在廚房成就的。難怪前輩者常要讚嘆鼓勵在廚房辛苦準備道場用膳的前賢。
在十六代劉祖自覺年紀大了，有一天就請示上天：「何人接續道盤？」 老
批訓云：「大賢就在眼前。」清虛祖問：「此人是誰？」 老
訓云：「若問彌勒在哪裏？曲江池內觀仔細，頭戴羊絨帽，身披俗家衣，張口吐真語，常將仁義施，瞪眼雙分路，中間一點機，日月合明鑑，人工手中提。」清虛祖師一時悟不出訓中的天機是在指「路中一」這個人，以及他手掌紋所顯示的「合仝」二字。之後 老
才託夢給劉祖云：「清虛不必猶豫，天命該交給中一承受，回原籍闡道不可再誤也.」故路祖於清光緒三十一年三月十五日 老
春季大典，奉命掌白陽天盤，為第十七代祖師，乃白陽祖師。
後又蒙 老
指示云：「今三期末劫，大開普渡，一條路乾連滿山河大地；趁清水駕法船，東魯立基…….」路祖又問：「孩兒該往哪裡去呢？」 老
云：「觀音庵內把身存.」這時路祖才想起山東濟寧家鄉還有一個老妹妹（即是道場所稱呼的老姑奶奶或路師姑太，是觀音菩薩的化身）。當路祖與他失散多年的妹妹相認後，暢談開設佛堂闡揚大道普渡眾生的大事，從此大道慢慢普展，弟子約有萬餘人，較出眾的大領袖有八位，其中
天然師尊最小，後學也少。民國十四年二月初二日路祖了道歸天，享年七十六歲鶴髮童顏，終生未娶，
老
敇封他為「金公祖師」。
隔年的三月三日 ，祖師聖靈借山西楊春齡的竅顯化一百天，口吐（金公妙典），又說（彌勒真經），同時雙手寫梅花篆字：「風吹竹葉龍舞爪，雨打荷花鳳點頭。」 這些都是祖師的鴻慈悲愿示現說法，以印證普渡收圓、龍華三會、末後一著的大事因緣。
彌勒老祖師降生 白陽初祖 金公祖師 歸空後在山西楊春齡竅手 顯化一百天 有寫下一句「風吹竹葉龍舞爪 雨打荷花鳳點頭」其意如下
此幅聯語14字 經參考資料得【前七個字是道德經 清靜經之 總綱領 意為 為學為道 安爐立鼎 烹煉天地五穀菁華 性命雙修 上昇為道致中養性
成舍利金丹 放七彩寶光 見性成佛 下降為學致和養命 成無數的自家水 瓊漿玉液 育化自家眾生 延年益壽 後七個字是道之要 意為 要用道德清靜之心法 導引精氣神 五氣朝元
三花聚頂 歸於至善寶地 去添補玄關門內 九宮內室的真如自性 谷神 即為養性也 火候煉足性光現 即見性成仙佛矣
南海古佛
古佛即為 觀世音菩薩，在道教稱為白衣大士、慈航真人。又因在閩南及台灣民間供奉的形象是女性，常被尊稱為「觀音媽」；也常被世人尊稱「觀音佛祖」。
觀世音菩薩，是東亞與西藏民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像與造像中，最為常見，而且種類繁多；我們的道歌中歌詞就有這樣的形容，觀世音菩薩聞聲救苦，發慈心，駕慈航，渡迷津，感化有緣人，十四種無畏，三十二化身故有「聞聲救苦救難大慈大悲靈感觀世音菩薩」之稱號，與文殊菩薩、地藏王菩薩、普賢菩薩拼稱為四大菩薩。
※千手觀音的典故，是因為在唐朝時期
觀音菩薩為了對抗，女妖所射出千支利箭，觀音菩薩瞬間現出千手千眼，一一接住這些利箭。最後成功消除了為害鎮上的禍害，當地居民為紀念觀音菩薩的恩德，即建造寺院，並塑成千手千眼觀音菩薩法像，即「千手觀音」。
※南海古佛在清嘉慶元年化身為楊還虛祖師，與徐還無祖師，為後東方第十三代祖師同掌道盤。
※清道光年間化身為後東方第十七代路祖的妹妹路中節，即「老姑奶奶」，或稱「路師姑太」，在民國十四年路祖殯天後，由
老
降壇指示由老姑奶奶代理天命十二年。後因天時緊急縮短為六年，由以上略知，觀音菩薩原本早已成佛，因不眷戀果位，以大慈大悲倒裝駕慈航，聞聲救苦，普濟世間有情眾生。
五教聖人
五教聖佛仙真，即指道教老子、儒教孔子、佛教釋迦牟尼、基督教耶穌、回教穆罕默德。
１．道教老子—又稱太上道德天尊、太上李老君．．．．．老子等等。姓李名耳．字伯陽，後世尊為道家的始祖，老子一生淡泊名利，注重個人道德的修身養性，他的身世及生卒不詳，他所留下的「道德經」，深深影響著中國歷史文化與思想的傳承。
※皇帝時化生廣成子。
２．儒家孔子－至聖孔子，名丘，字仲尼，是儒家的始創人，被後世尊為「至聖先師、萬世師表」。
孔子的事蹟大家應該都耳熟能詳，不必累述；後學覺得對我們來說：孔子年少即知精進，博學好禮，對周禮很感興趣，舉凡對於祭典中的儀式細節，皆不恥下問，力求甚解，故年近三十歲即以禮聞名於國。所謂「孔子入太廟每事問」，說的就是他對禮的精益求精和下過苦功夫。所以對於佛規禮節，我們更應當學習和遵守。
３．佛教釋迦
釋迦牟尼－梵意為釋迦族出生之聖人。是佛教創始者，因為累世修行的慧根，雖然貴為王子，只是出遊經過四個城門（生．老．病．死的苦），讓他萌生出家修道的念頭。釋迦牟尼佛，不但周遊四方，傳道說法歷經四十九年；還遺留有（華嚴經）．（阿含經）．（楞伽經）．(金剛經)．(法華經)等三藏經典傳世。
４．基督教耶穌
耶穌是猶太人，耶穌是救濟苦難者之意。耶穌之所以成為聖人，是他對上帝的信心堅定不移，對教義主張「平等博愛」，人人都應向上帝禱告懺悔罪惡，恢復為赤子之心的純善，方可回天國。跟我們的發露懺悔，道之宗旨一樣，有博愛的精神。
５．回教穆罕默德
穆罕默德是回教的創始者，誕生於阿拉伯大城市「麥加」，所以回教徒每年必至麥加朝聖。他所傳的教義主張平等，幫助弱勢、節儉、戒酒……等等。他們的教友相互稱呼為「穆斯林」意思是同胞兄弟姊妹。道家肯定人有虛靈明靜心；儒家則肯定人本具有之良心善性；佛陀則肯定人本具如來德相，只因煩惱妄想顛倒所蒙蔽；耶回二聖其關懷「如何化即有限而成無限」。無論是那個宗教，都教人向善，宗教是和平的象徵。
活佛師尊
活佛師尊，原為降龍尊者，亦是火精子，於三期， 彌勒佛應運示現為其弟子助揚天道，與 月慧菩薩同掌道盤。老師曾倒裝降世於宋朝為濟顛道濟襌師，即通稱之「濟公活佛」。
師尊
師尊，乃弓長祖，與師母同為天道第六十四代祖師，也是最後一代的大明師。俗姓張．諱奎生，字光璧，道號天然，山東濟寧人。生於清光緒十五年七月十九日，圓寂於民國三十六年八月十五日戌時，享生五十九歲，乃濟公活佛化身。
民國四年，師尊二十七歲，發心求道，隨即追隨耿老師開荒辦道。民國九年，耿老師歸空。得路中一祖師之召見，而後隨侍路祖開荒辦道。民國十九年與師母在八卦爐會中同領天命同辦天道，為三曹普渡收圓之大明師。
師尊以凡夫身示現人間，承擔普渡收圓大事，為無數眾生做大保恩，為芸芸蒼天廣開光明路。雖歷經無數的洗煉，益見其慈心宏愿，開辦末後一著大事不出十七年（民國三十六年歸空），天道已然廣被全中國。果真相應了「天命流行人難阻，天命流行速於置郵而傳命」的實義，這是諸佛世尊古聖先賢弘大願力的全彰顯，而於師尊師母身上畢見無遺。正如神聖使命一肩挑的道義承擔精神，為天道弟子樹立了不朽的楷模，也為人間天堂的開創做了生命的詮釋。
月慧菩薩
月慧菩薩原為先天的「月精子」，即是太陰星君。於天機碑文有記載：「子系太陰繼承接，絲毫不錯天然盤。」。因三期末後大事， 月慧菩薩與 濟公活佛奉天命同掌道盤，共助 彌勤應運辦末後三曹普渡收圓。
師母
師母，乃子系祖，與師尊同為天道六十四代祖師，也是最後一代的大明師。俗姓孫．名素真．明善．諱慧明．聖號「中華聖母」，山東單縣人。生於清光緒二十一年八月二十八日，圓寂於民國六十四年二月二十三日，當天風雨交作天地同悲，享年八十一歲。
自 師尊圓寂後，肩挑末後一著收圓大事，從其日用平常之儉約可見其以仁為己任，為眾頂持災難之精神。曾有一次寓居台灣，有一人才看見師母僅用點點滴滴的水洗手，人才以為師母大概不習於新潮式的水籠頭，當時即趨前求師母慈悲說：「如是水籠頭需要這樣旋轉，流量則可以大一些。」但卻受師母一句當頭棒喝：「吾何德何能，怎堪如此享用？」一代明師操身守道其志如是。
這種精神就是老前人們開荒辦道所稟承的精神。數十年前，老前人們銜中命開荒寶島至今已有所成，除了天恩師德的加被，天命寶貴的護持，這一股剛毅儉約，先人之憂而憂的開荒精神，當是實踐力量的活水源頭。師母的守道志節，行道精神已為天道弟子樹立了永恆的燈明。
各位法律主
法律，在佛教來說是「戒律」的部份，而在白陽道場則泛指「佛規禮節」的範圍，以下玆按白陽道場平日所供奉之法律主略為介紹：
１．關法律主
即指「關公」是理天的護法神真之一，白陽道場常以「關聖帝君」或「關法律主」聖號，隨護
老
聖駕到壇護法。在台灣香火鼎盛的「恩主公」廟，是 關公在民間信仰相當普遍之一，有關「關公」的忠義事蹟，看過三國演義無人不知無人不曉。最主要在於關公精忠沖日月，義氣貫乾坤的精神，全憑一點真心，存悲天憫人之志，懷憂世救劫之心。關公閱讀春秋，深體聖人大義，乃躬身體行倫常綱紀，以啟示世人；其忠義貫春秋，浩然正氣長存人間。
２．呂法律主
呂祖本姓李，名瓊、字伯玉，祂母親將臨盆時，聞到滿室異香，空中隱約傳來陣陣仙樂，有真人誇鶴而降，飛入帳中，突然不見，俄頃呂祖降生。呂祖童年聰慧過人，日誦萬言，過目不忘，出口成章，十歲能作文章，時五歲好劍術，二十歲就很有名。曾兩次進京考試，都沒考中進士，後遇中離祖師，點醒試驗是否修道意志堅定，呂祖通過十項考驗，傳授仙道後，便雲遊四海，隱顯變化，度化四百多人，著書甚多，由其是恭奉 上帝命補述格致二章並註解，最為殊勝。呂祖即是八仙呂洞賓，所示現法相是手持拂塵，身穿道袍，有仙風道範。
３．張法律主
即張飛，是三國時代與關羽．劉備桃園三結義；生平十分敬愛君子，不屑與小人為伍，為人盡忠行義，個性嫉惡如仇。勇猛善戰，劉備在當陽戰敗，張飛以二十騎立長坂坡拒曹兵追者，敵不敢進，號「萬人敵」。侍候先主，屢有戰功，進取八蜀諸役中，表現優異，如「義釋斷頭將軍嚴顏」一事，博得好評，似非粗率之輩。諡桓侯，後人恭稱為「桓侯大帝」。
４．岳法律主
岳飛字鵬舉，少負氣節，沈厚寡言，天資敏悟，家貧幼知力學，稍長通左氏春秋、孫吳兵法，生有神力，學技擊，一縣無敵，從周仙師同習射盡其術，文武之資基於髫齡。岳帥天性至孝，母刺其背「盡忠報國」，宋高宗手書「精忠岳飛」四字，為秦檜所害，時年三十九歲。宋孝宗諡武穆，寧宗加封靖魔大帝。岳法律主即是宋朝名將岳飛，從小課本就讀過，母親在他的背上刺精忠報國的岳飛．武穆王。
長生大帝
長生大帝即是南極仙翁，相傳南極仙翁成道於地球混沌前，名不可考，以壽星老人形象化現人間。『落成典禮那天，有人問八仙綵不是只有八尊八仙而已，為什麼有十一位，後學想藍明和點傳師一定知道！點傳師慈悲說：中間這三位是福．祿．壽，鬍鬚長長的這一位就是壽星－南極仙翁。』
現今白陽應運，天降大道，三曹普渡收圓人鬼仙，舉凡氣天諸神明，當因緣成熟及功果圓滿時，有 玉皇大帝之玉旨，且經三曹明師 濟公活佛的允准，欲求道的「氣天諸神」皆須到南極仙翁處掛號。
灶君
灶君即為灶神，乃九天東廚司命真君。在中國古代農業社會，凡飲食的場所必定安置灶君奉祀，灶君可稱是家戶之神。各位如果看過「俞淨意遇灶神這故事」一定了解，俞淨意因灶神開示而把命運改轉過來；灶君象徵著道德的守護神。
鎮殿元帥
即「茂猛師兄」，是師尊之子，年少歸空，顯化助道有功，受封「鎮殿元帥」唐朝倒裝降世為李淵皇帝（濟公活佛恩師的化身）之子，字茂猛，是為李元霸的兄長。法會臨壇鎮殿元帥慈悲，自稱是吾等之師兄，是即茂猛師兄，是「茂字班」的班長。現今三曹普渡收圓，諸天仙佛皆搭幫助道，而鎮殿元帥亦不戀上天果位，為助末後一著大事，奉命護持道盤及鎮護無極理天。
鎮殿將軍
即是「茂田師兄」，係師尊之子，年少歸空，顯化助道有功，上天封為「鎮殿將軍」，以鎮守理天無極宮。又因職掌三天考試院長，簡稱「三天主考．鑑班院長．院長大人」。老前人慈悲曾說：「稱大人只能稱師尊 師母兩老大人，院長不要稱大人，稱考試院長或三天主考即可，以表示對師尊 師母之敬重。」
「鎮殿將軍」在道場通常稱為「院長大人」，衪謙稱自己是茂田師兄，是因與濟公活佛師尊於過去世中曾多次結為父子之緣（唐朝時，倒裝降世李淵皇帝的第八公子；姓李．名元霸．字茂田．字號茂田八叟。）
※國外有一道場，因壇主有事遠行，壇務暫交由人才負責，當然人才也很具熱誠幫忙觀照道場。有一天早上，已將道場整理就緒，隨即獻早香。他很敬謹地持著打火機要點燃
燈，但一直無法點燃，此時從後面傳來一聲一敲瓷器的聲音，他回頭一望，整個道場只有他一個人，也不見哪裏發出聲音。轉過頭來再點燃
燈，就在剛按好打火機時，後面又傳一敲擊聲，回頭一望也看不出所以然，這在靜謐的早晨，如是情也頗令其有不安之感。但是人才畢竟是人才，端莊自己屏氣凝神再點燃
燈，跟第二次一樣，剛按下打火機時，背後又有敲擊聲，而且不只一聲，是連續三聲。這次可真令他忐忑不安，道場前後巡視一番，冷靜觀察，突然間靈光一閃，啊！原來尚未燒敬茶，怎可以冒然獻早香。把茶泡好了，這次點燃
燈，一點就亮。如此經驗令他終身難忘！果真是「鎮殿將軍」慈悲，護道精微絲毫不爽，誠然，祭神如神在，切勿以己意方便敷衍了事，諸佛菩薩是不予分別計較，但於自家生命卻無益處，恐増我慢轉成業障。
院長
照順序院長要排在後面講，因為與茂田師兄一起講較連貫。
民國初期 師尊． 師母在世時，一次師母稟師尊曰：「師尊，小八行功久矣，理應賜予果位，以正名份，助辦收圓。」師尊曰：「善哉！賜為三天主考，以當考試院長之職。」於當日，各壇無論是開乩或演乩，均由
院長恭賀榮任此職。事後院長，向 師尊．
師母申請設宴慶祝，蒙恩准，即慈悲「無畏施」設齊用酒慶祝一番。
當時前賢遵命辦事，席中高杯暢飲，然有一部份前賢持戒自守而滴酒不沾，院長見之而問曰：「何故不飲？莫非認為不值得高興？不賞為兄之面！」一般前賢默默不語。隨後院長面有怨色曰：「誰不願飲，站於一旁。」更命人拿出藤子予他，而向侍立一旁的前賢身上各打一藤，誰知每位被打之前賢，一藤過後，渾身舒暢！其實院長所慈悲的這一藤，已令他們了劫很多冤孽，故當時每個人都祈望院長多慈悲幾藤，打畢，院長又隨即各賜一果。之後，院長向席中有飲酒之前賢責備說：「修道首要明理，依法不依人，汝等只曉順為兄之意而破酒戒，合理乎？實愚之甚也。」言畢退竅，事後方知院長，即時履行天職而考驗個人之智慧。
教化菩薩
教化菩薩本來是氣天仙的「雲遊姑娘」，因助辦三曹普渡有功，上天敕 皇
慈愍封為教化菩薩，通稱為教化師姐。其求道前，是逢民間瘟疫流行，他到處顯化救眾，同時醫療了師母老大人的聖體，是師母親自渡化的第一位坤道氣天仙，亦是三曹渡人鬼仙之見證。
各位大仙
各位大仙即是氣天大仙，像是有功於國家社會的歷代忠臣孝子，節婦烈女回天列仙班者，以及在世修行功德圓滿，上天授封有仙職者，諸如土地公．城隍爺．媽祖．山神等都是。
舉凡於法會或是辦道的請壇時，特別禮請一切諸神．各位大仙護庇臨壇，並搭幫助道。
道長
道長乃表道中之長者，是與師尊師母同輩或師尊師母的早期弟子，搭幫助道的先賢。
三、結語
以上仙佛介紹，後學只擇其獻香禮中常聽的仙佛，略為介紹
其精神與由來。大家有沒有發現，聖神仙佛祂們德性與精神的
共同點，就是來搭幫助道，同助三佛，共挽九六原胎佛子回天歸位，實現大同世界彌勒淨土。這也是我們白陽弟子所要遵循的腳步。每一位仙佛，莫不是稟持著鴻慈大願，一再的倒裝轉世，用盡一切方法，指引著迷途羔羊，無論遇到什麼困難，也不放棄任何一位原胎佛子，我們要學習聖賢仙佛的精神，跟隨聖賢仙佛的腳步，行功了愿回故鄉。時間是不等人，機會也是難得， 師母老大人慈語：「過了這一村，沒有那個店。」錯過這一班，就不知道還有沒有機會，把握當下才是睿智。
參考文獻：白陽聖佛錄：明德出版社
2013年度
基礎天基道場中級講員班
操辦柯點傳師 紅字補充校正 2013/05/08
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